{"id":926,"date":"2017-07-23T21:18:40","date_gmt":"2017-07-23T20:18:40","guid":{"rendered":"http:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/wort\/?p=520"},"modified":"2020-11-23T23:10:55","modified_gmt":"2020-11-23T22:10:55","slug":"vom-sterben-der-gesellschaft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2017\/07\/vom-sterben-der-gesellschaft\/","title":{"rendered":"Vom Sterben der Gesellschaft"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>
Die Gesellschaft ist todsterbenskrank<\/h6>\n

Immer wieder dr\u00e4ngt sich der Gedanke auf: unsere Gesellschaft ist krank, todsterbenskrank. Mancher findet vielleicht: dann soll sie doch sterben. An diesem Gedanken mag etwas Berechtigtes sein aber er greift zu kurz. Denn WIE soll sie sterben, WIE soll sie tot sein? Dass es da verschiedene M\u00f6glichkeiten geben k\u00f6nnte, diese Idee ist sicher nicht gerade verbreitet. Dennoch ist es so. Ich will mich erl\u00e4utern.<\/p>\n

Was ist Sterben?<\/h6>\n

Wenn ein Wesen stirbt, ist es ja nicht einfach weg. F\u00fcr unser alltagspers\u00f6nliches Ich-Erleben nehmen wir an, dass es einfach weg w\u00e4re, so \u00e4hnlich wie im Schlaf, nur etwas effektiver und endg\u00fcltig. Allerdings kann daran Zweifel aufkommen, angesichts der vielen sauber dokumentierten Nahtoderfahrungen, die von ganz anderem berichten.<\/p>\n

F\u00fcr das „Weltbewusstsein“ – wenn ich das einmal so nennen will – ist ein gestorbenes Wesen niemals einfach „weg“. Denn die Spuren, sein Woher und Wohin bleiben auf immer Teil des sich entwickelnden Weltganzen. Das ist der „ewige Wesenskern“ eines gestorbenen Wesens.<\/p>\n

Zwei Denkrichtungen<\/h6>\n

Beim Menschen ist das ganz besonders deutlich. Gibt es doch f\u00fcr jeden einzelnen Menschen sein ganz individuelles Herkommen, sein ganz individuelles Wirken in der Welt, in die Zukunft hinein. Die meisten bisher vorliegenden Erkl\u00e4rungen f\u00fcr diese Tatsache \u00fcberleben sich zur Zeit mehr und mehr. Die Annahme zum Beispiel, jeder individuelle Mensch sei eine durch einen wie auch immer umschriebenen Gott ausgef\u00fchrte „Neuerfindung“, eine „Sch\u00f6pfung aus dem Nichts“ des Gottes sozusagen, ist jedenfalls dann, wenn man einen irgendwie au\u00dfermenschlichen Gott annimmt (einen Gott also, der dem Menschen gegen\u00fcber steht, nicht ihm selbst innewohnt) eine Sache des Glaubens oder Nichtglaubens. Und das Glauben steht in unserer Weltenzeit der L\u00fcgen, Manipulation und Scheinerweckungen jedenfalls immer weniger hoch im Kurs.<\/p>\n

Die zweite g\u00e4ngige Annahme, die sagt, dass die Wesen der Welt einschlie\u00dflich des Menschen mehr oder weniger gesetzm\u00e4\u00dfige Produkte einer als allein existierend gedachten Weltenmaterie seien, die sich eben gem\u00e4\u00df den ihr innewohnenden Gesetzen entwickelt, kann eigentlich nur bei inkonsequentem Denken gehalten werden. Denn woher kommen die „innewohnenden Gesetze“? Warum \u00fcberhaupt Entwicklung? Sind Gesetze materiell?<\/p>\n

„Entweder man ist Kreationist oder Darwinist!“ sagte mal ein Bekannter, „mehr M\u00f6glichkeiten gibt es nicht!“. Ja und nein, m\u00f6chte ich da antworten. Wer den in all diesen Betrachtungen aktiven Menschengeist leugnet oder als mehr oder weniger zuf\u00e4llige „Ausschwitzung der Materie“ ansieht, kann kaum andere M\u00f6glichkeiten denken. Wer aber den menschlichen Geist als eigenst\u00e4ndigen, die Welt mit seinem Denken umfassenden, sich selbst aus sich selbst entwickelnden Akteur im Geschehen ansehen will, der wird das Berechtigte BEIDER Denkweisen anerkennen und sich zu eigen machen k\u00f6nnen – aber den Verlockungen beider, den Menschen nur als GEMACHTEN und seiner selbst nicht m\u00e4chtigen anzusehen, nicht erliegen.<\/p>\n

Ewiger Tod, ewiges Leben<\/h6>\n

Und dann – um zum Anfang zur\u00fcckzukehren – ist ein Unterschied auszumachen zwischen einem Tod, der in ewig unver\u00e4nderlichem, nach ehernen Gesetzen ablaufenden Maschinendasein von Mensch und Welt besteht, und dem anderen Tod, der vom Ganzen aus gesehen nur einen \u00dcbergang von einer Seinsform in eine andere darstellt. Dann w\u00e4re der Mensch n\u00e4mlich, wenn er hier im Irdischen lebt und die ganze Welt – die ihm ja sein individuelles Schicksal spricht – als fremd und r\u00e4tselvoll ansehen muss, wenn er also als individueller Mensch gerade aus Nicht-Wissen heraus immer neue Schritte tut, – ja, dann w\u00e4re der Mensch n\u00e4mlich gerade da, im Irdischen, gewisserma\u00dfen Gott-gleich. Denn er kann nur da, ungezwungen durch gleichsam \u00fcber ihn verh\u00e4ngte Gesetze, ganz aus eigener Sch\u00f6pfer-Macht: NEUES schaffen.<\/p>\n

Und wenn er dann aus dem irdischen Sein entschl\u00fcpft – „stirbt“, sagen wir gew\u00f6hnlich – bliebe von ihm doch seine Welt, die jetzt durch die Spuren seines Tuns Ver\u00e4nderung erfahren hat. DARIN lebte er jetzt, aber nicht mehr in Fremdem, R\u00e4tselvollem, sondern als Glied des Ganzen, untrennbar mit allem verwoben, um eine neue Aufgabe zu entwickeln f\u00fcr einen n\u00e4chsten „Ausflug ins Blaue“, f\u00fcr ein n\u00e4chstes Dasein als irdische Pers\u00f6nlichkeit. Daf\u00fcr st\u00fcrbe er dann erneut, aus der einigen Geistwelt heraus ins Irdische, in der er sich getrennt erleben muss von SEINER Welt.<\/p>\n

Ja, mindestens diese zwei Arten des Sterbens gibt es: die ewig gleichf\u00f6rmige, eigentlich IMMER tote (und doch gleichzeitig auch „untote“) maschinenm\u00e4\u00dfige Fortsetzung des Immergleichen, in der ein freier Mensch nicht vorkommt, der Mensch nur eines unter vielen Maschinenprodukten ist; und als „Alternative“ gleichsam das Sterben und der Tod, der in der anderen Seite des Seins eine Geburt ist, der Tod, der das ewige LEBEN in sich tr\u00e4gt.<\/p>\n

F\u00fcr unser gesellschaftliches Dasein gilt dasselbe: welche Art von Sterben wir f\u00fcr das ohne Zweifel \u00fcber kurz oder lang todgeweihte derzeitige Gesellschaftssystem n\u00e4mlich annehmen und anstreben wollen. Der Untergang, in Katastrophen und in ein Nichts hinein, weil niemand eine Idee f\u00fcr das „Danach“ entwickelt, oder den \u00dcbergang der einseitig materialistisch-eigenn\u00fctzig gepr\u00e4gten heutige Gesellschafts-(un-)ordnung in eine, die aus der eigenm\u00e4chtigen Erkenntnis der Entwicklungsnotwendigkeiten von Mensch und Leben selber frei mitschafft an einer neuen, besseren Welt, in der jeder Einzelne im anderen, fremden einen unverzichtbaren Teil SEINER individuellen Welt – seiner selbst also – anerkennen kann.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sonntagsgedanken von Stefan Carl em Huisken. Heute: Vom Sterben des Menschen und der Gesellschaft im Besonderen. Zwei Arten gibt es mindestens.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":869,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[267],"tags":[155,329,206,254,316,196],"class_list":["post-926","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geisteswissenschaft","tag-gesellschaft","tag-kommentare","tag-neues-denken","tag-sonntagsgedanken","tag-texte","tag-weg-zum-licht"],"yoast_head":"\nVom Sterben der Gesellschaft - Musik \u2013 Wort \u2013 Geisteswissenschaft<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Sonntagsgedanken von Stefan Carl em Huisken. Heute: Vom Sterben des Menschen und der Gesellschaft im Besonderen. 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