{"id":4284,"date":"2023-12-03T12:26:58","date_gmt":"2023-12-03T11:26:58","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=4284"},"modified":"2023-12-03T12:26:59","modified_gmt":"2023-12-03T11:26:59","slug":"zur-begriffsbildung-in-der-geisteswissenschaft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2023\/12\/zur-begriffsbildung-in-der-geisteswissenschaft\/","title":{"rendered":"Zur Begriffsbildung in der Geisteswissenschaft"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n

F\u00fcr alle Darstellungen aus der Geisteswissenschaft ist zu bedenken, dass die Art der Begriffsbildung eine andere ist als gewohnt. W\u00e4hrend wir im Alltag, vor allem bezogen auf \u00e4u\u00dfere Gegenst\u00e4nde vor allem feststehende, definierende Begriffe, manchmal sogar nur Namen im Sinne \u201eangehefteter Etiketten\u201c verwenden \u2013 so, wie es eben der damit erfassten Werkwelt im Raum entspricht, wo alle Gegenst\u00e4nde nebeneinander, getrennt voneinander erfasst werden m\u00fcssen \u2013 gelten im Geiste ganz andere Gesetze.<\/p>\n\n\n\n

Allein schon, wenn wir bestimmte Verh\u00e4ltnisse durch Anwendung von Naturgesetzen beschreiben wollen, tritt dieses \u201eAndere\u201c ansatzweise auf: es gelten fast in allen F\u00e4llen mehrere, unterschiedliche Naturgesetze gleichzeitig, im Zusammenwirken und einander beeinflussend. Im Geistigen durchdringt sich also alles, hat keine definierbaren Grenzen gegen\u00fcber allem anderen und wirkt ineinander, gleichzeitig, am gleichen Ort. Wenn ein Einfluss sich \u00e4ndert, \u00e4ndern sich alle anderen auch entsprechend. Das Eine kann in das Andere \u00fcbergehen und umgekehrt.<\/p>\n\n\n\n

Um dieses Ineinanderwirken zu beschreiben und zu verstehen, ben\u00f6tigt man daher bewegliche Begriffe, die sich dem Objekt anpassen und wandeln k\u00f6nnen. Ich nenne diese Art der Begriffsbildung hier einmal \u201emetamorphosierend\u201c, im Sinne der Metamorphose1<\/sup><\/a> als Entwicklungs\u00fcbergang des Einen in das Andere. Nur solche Begriffe k\u00f6nnen auch Verh\u00e4ltnisse begreifen, die erst noch entstehen sollen, noch unbekannt sind, also zuk\u00fcnftig. Sie beschreiben dann gleichsam ein Ziel als Entwicklungsprozess, und bilden sich fort, indem die Zeit vorschreitet und die Ausgangspunkte des Begreifens ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

Ein solcher Vorgang des Begreifens ist weniger eine Frage der Aufnahme und Verarbeitung von Inhalten als vielmehr ein pers\u00f6nlicher Entwicklungsvorgang des Begreifenden: er muss seine T\u00e4tigkeit den Vorg\u00e4ngen anpassen, die im Bereich der begriffenen Inhalte vonstatten gehen; es handelt sich also vorrangig um ein Er\u00fcben von F\u00e4higkeiten. Insofern ist auch das Lesen von Texten oder das Anh\u00f6ren von Vortr\u00e4gen aus der Geisteswissenschaft etwas Anderes als \u00dcblich: im Mitgehen mit dem Gedankengang er\u00fcbt<\/em> der Leser oder Zuh\u00f6rer gleichsam im Ansatz den Weg zur Erkenntnis der Inhalte2<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Damit ist das Nachverfolgen geisteswissenschaftlicher Darstellungen bereits ein erster Schritt des Ein\u00fcbens einer neuen Erkenntnismethodik, deren Erlernen (als geisteswissenschaftlicher \u201eErkenntnisweg\u201c) weitreichende Anforderungen an den Menschen stellt, damit aber ebenso weitreichende Wirkungen zeitigen kann. Es liegt auf der Hand, dass in einer kurzen hinweisenden Bemerkung wie dieser nur ein erster Hinweis gegeben ist. In allen wirklich geisteswissenschaftlichen Darstellungen werden notwendigerweise immer neue Aspekte dieses Geschehens zur Sprache kommen. Dieser Lernvorgang kann insofern niemals als wirklich abgeschlossen angesehen werden; dies weniger als Drohung, mehr als eine Art Verhei\u00dfung erleben zu k\u00f6nnen, geh\u00f6rt auch zu den Dingen, die der Mensch im Umgang damit sich aneignen kann.<\/p>\n\n\n\n

Man sollte das bei allen Darstellungen dieser Art ber\u00fccksichtigen.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Stefan Carl em Huisken 2023<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>vgl. zum Beispiel den Wikipedia-Artikel zur Metamorphose in der Mythologie: https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Metamorphose_(Mythologie)<\/a><\/p>\n\n\n\n

2<\/a>Dass gerade und nur diese beiden Situationen \u2013 die pers\u00f6nliche Begegnung in einem Vortrag oder das Lesen eines Textes \u2013 die Freiheit wahren k\u00f6nnen, habe ich an anderer Stelle bereits ausgef\u00fchrt: vgl. Stefan Carl em Huisken: Menschenbegegnung, geschriebenes Wort, Ton- und Bildaufzeichnungen. \u2013 In: DIE LAHNUNG \u2013 Mitteilungen f\u00fcr individuelle Entwicklung und Lebenskunde, Nr. 10, S. 26ff oder im Internet Kurzlink https:\/\/ogy.de\/xdu1<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
\n
\"Cover<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Denkerische Grundlagen f\u00fcr meine Darstellungen zur Situation der Gegenwart und der Bedeutung der Anthroposophie habe ich ver\u00f6ffentlicht in meinem Buch \u201eWahnsinn und Denken. Der Kampf um den Menschen\u201c,<\/a> das Sie hier<\/a> oder im Buchhandel bestellen k\u00f6nnen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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