{"id":4234,"date":"2023-10-20T21:58:06","date_gmt":"2023-10-20T20:58:06","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=4234"},"modified":"2023-10-20T21:59:02","modified_gmt":"2023-10-20T20:59:02","slug":"geisteswissenschaft-und-hellsichtigkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2023\/10\/geisteswissenschaft-und-hellsichtigkeit\/","title":{"rendered":"Geisteswissenschaft und Hellsichtigkeit"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n

Die Wahrheitsfrage \u2013 Dilemma unserer Zeit<\/h4>\n\n\n\n

Was im Folgenden dargestellt wird, ist ein weiterer Versuch, Denkwege, die unserer Zeit n\u00f6tig aber ungewohnt sind, so darzubieten, dass f\u00fcr den unvoreingenommenen Leser ein genauer Nachvollzug m\u00f6glich ist und er dadurch beim Lesen eine kleine \u00dcbung im ungewohnten Denken absolvieren kann. Daher scheint es sinnvoll, eingangs auf diese Intention aufmerksam zu machen, aus der dann auch die Bitte hervorgeht, der Darstellung zun\u00e4chst einfach denkend zu folgen und Einw\u00e4nde \u2013 welcher Art auch immer \u2013 bis zum Schluss zur\u00fcckzustellen. Ein solches Vorgehen wird dazu beitragen, dass der Nachvollzug der gemeinten Denkwege ungehindert vonstatten gehen kann, und so ein wahres Bild der geistigen Grundlagen unserer Erkenntnis entstehen kann, in dem Methode und Inhalt sich vollkommen entsprechen, ja Eines werden.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Wie entsteht Erkenntnis?<\/h4>\n\n\n\n

Wenn wir \u00fcber einen Gegenstand \u2013 sinnlich oder geistig \u2013 etwas wissen<\/em> wollen und nicht nur meinen<\/em>, dann ist es erforderlich, dass wir uns genaue Rechenschaft geben k\u00f6nnen \u00fcber die Methode, die wir anwenden, um zu den Wahrnehmungen, die wir von diesen Gegebenheiten haben, einen angemessenen Begriff hinzu zu f\u00fcgen.<\/p>\n\n\n\n

Dass eventuell auch die vorliegenden Wahrnehmungen falsch oder verf\u00e4lscht sein k\u00f6nnen, spielt dabei keine Rolle \u2013 denn bei der Beurteilung der Richtigkeit der Wahrnehmungen taucht dasselbe Problem wieder auf: wie k\u00f6nnen wir zutreffend beurteilen? Einen Ma\u00dfstab zur Beurteilung unseres eigenen Erkenntnisprozesses k\u00f6nnen uns nur eigene Beobachtungen verschaffen, die f\u00fcr uns selber unbezweifelbar vorliegende Tatsachen darstellen, und zu deren Beurteilung wir nichts heranziehen m\u00fcssen, was au\u00dferhalb der eigenen Beobachtung liegt. Dann \u00fcberschauen wir das Ganze der Erkenntnis und k\u00f6nnen feststellen, ob alles zueinander stimmt.<\/p>\n\n\n\n

Genau so m\u00fcssen wir daher auch mit unseren vornehmsten Erkenntnisinstrument, dem Denken, verfahren.<\/p>\n\n\n\n

Kontrolle des Denkens<\/h4>\n\n\n\n

Eine solche Besch\u00e4ftigung des Denkens mit sich selbst widerstrebt uns zun\u00e4chst, vielleicht weil wir unterschwellig ahnen, wie unkontrolliert es im Alltag bei uns verl\u00e4uft. Da reihen wir nicht bewusst Schritt an Schritt, sondern springen von Eingebung zu Eingebung: \u201e… da f\u00e4llt mir ein …\u201c \u2013 woher denn eigentlich? Bewusst einen Gedanken an einen anderen anzuschlie\u00dfen, ist uns ungewohnt, und manchmal Schwerstarbeit. Aber ohne diese Arbeit bleibt jedes Urteil, das wir abgeben, letztlich bodenlos, blo\u00dfe Meinung.<\/p>\n\n\n\n

Und so lebt unsere Zeit in der (f\u00fcr unsere Bequemlichkeit f\u00f6rderlichen) Auffassung, dass es Wahrheit eben nicht gibt, sondern nur Meinungen. Und die Welt und das Leben werden dann eben von denen beherrscht, die ihre Meinung zum Beispiel durch Manipulation oder Gewalt am besten geltend machen k\u00f6nnen. Wie aber, wenn diese Meinung, es g\u00e4be keine Wahrheit, falsch w\u00e4re?<\/p>\n\n\n\n

Um zur Wahrheit in dieser Sache zu kommen, bleibt also nur der anstrengende Weg des Selber-Denkens, keinen \u201eEinf\u00e4llen\u201c (\u201eInvasionen\u201c) zu folgen, sondern eines aus dem anderen Schritt f\u00fcr Schritt zu entwickeln, oft gerade gegen<\/em> meine Vorlieben und W\u00fcnsche ( … die Bequemlichkeit zum Beispiel).<\/p>\n\n\n\n

Wissenschaft<\/h4>\n\n\n\n

Genau das ist aber Wissenschaft: beim Beurteilen und Erkl\u00e4ren einer Tatsache methodisch so vorzugehen, dass keine unbeobachteten Einfl\u00fcsse das Urteil unbemerkt beeinflussen k\u00f6nnen, und dadurch dann auch nicht unbemerkt pers\u00f6nliche Sympathie oder Antipathie oder sonstige, in der Person des Wissenschaftlers liegende Eigenschaften das Ergebnis verf\u00e4lschen. Das kann man gegen\u00fcber der Natur und ihren Gegenst\u00e4nden ebenso anwenden wie im Umgang mit geistigen Beobachtungen, ganz zuerst vor allem dem eigenen denkenden Beurteilen gegen\u00fcber. Gegen\u00fcber der Natur kommt dies im Aufbau von Experimenten zum Tragen; im Geiste ist der Experimentator sein eigener Versuchsaufbau.<\/p>\n\n\n\n

Das Denken ist eine innere, nicht durch \u00e4u\u00dfere Sinne gegebene Tatsache, also geistig, \u00fcbersinnlich, ebenso wie jedes Gef\u00fchl, jeder Willensimpuls oder letztlich auch ich selbst1<\/sup><\/a><\/em> so, wie ich mich erlebe2<\/sup><\/a>. Gehe ich geistigen Gegenst\u00e4nden gegen\u00fcber wissenschaftlich im obigen Sinne vor, so betreibe ich ganz w\u00f6rtlich Geisteswissenschaft.<\/p>\n\n\n\n

Form und Inhalt<\/h4>\n\n\n\n

Dabei ist es unbedeutend, welchen konkreten geistigen Inhalt ich untersuche; was z\u00e4hlt, ist die Methode, die nichts Unbeobachtetes als Einflussgr\u00f6\u00dfe im Prozess duldet. Das wissenschaftliche Vorgehen ist also die Bildung einer Erkl\u00e4rungsform<\/em> f\u00fcr einen Inhalt<\/em>, und diese Erkl\u00e4rungsform kann ich dann als g\u00fcltig ansehen, wenn in ihre Bildung nichts einflie\u00dft als der beobachtete Gegenstand und meine vollbewusste T\u00e4tigkeit.<\/p>\n\n\n\n

So etwas ist nicht einfach: man versuche einmal, zum Beispiel die Entstehung eines Bleistiftes sich innerlich zu erkl\u00e4ren so, dass nichts herangezogen wird, was nicht unmittelbar mit dem vorher Vorhandenen so zusammenh\u00e4ngt, dass mir dabei der Zusammenhang v\u00f6llig klar ist. Abgesehen davon, dass es uns sehr schwer wird, ohne Abschweifung mehr als einige Sekunden bei der Sache zu bleiben, werden wir sofort innerlich von \u201eEinf\u00e4llen\u201c \u00fcberflutet, die sich jetzt aus angelernten, aber meist ins Unbewusste gesunkenen Zusammenh\u00e4ngen ergeben. Wir werden also sofort wieder durch eine Inhaltsf\u00fclle von der kontrollierten Erkenntnismethode<\/em> abgelenkt.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcber die Wahrheit einer geistigen<\/em> Tatsache ist aber ein Urteil nur<\/em> auf dem Wege der inneren Kontrolle des Denkens und Beurteilens m\u00f6glich; den \u00e4u\u00dferen Weltgegenst\u00e4nden gegen\u00fcber kann jeder Irrtum, jeder Methodenverlust durch genaue Beobachtung dieses gegebenen <\/em>Inhaltes selbst korrigiert werden. Das hat zu unserer Gewohnheit gef\u00fchrt, uns beim Denken von den Inhalten leiten zu lassen, den \u00e4u\u00dferen (Sinnes-)Inhalten ebenso wie den inneren (Wunsch- und Vorlieben-)Inhalten.<\/p>\n\n\n\n

Geistige Wahrnehmung<\/h4>\n\n\n\n

\u00dcben wir aber kontrollierte Erkenntnismethodik systematisch an nicht-sinnlichen Inhalten (wie zum Beispiel der Beobachtung des Denkens), so erlernen wir dabei die bewusste Gestaltung von zeitlichen inneren (Erkenntnis-)Prozessen, bei denen wir immer sagen k\u00f6nnen, was wie woraus hervorgeht \u2013 also das Gestalten von inneren T\u00e4tigkeitsformen, die wir den Inhalten entgegentragen. Diese T\u00e4tigkeit ist gewisserma\u00dfen eine freie<\/em>, die aber dann immer sagen kann, wie das zustande kommt, was sie hervorbringt. Solche \u00dcbung nennt man auch Meditation; in diesem Falle aber eine, die sich nicht in die reine Wahrnehmung zur\u00fcckfallen l\u00e4sst, sondern gerade die eigene Aktivit\u00e4t steigert, konzentriert, um sich eine Erkl\u00e4rung des (selbstgestalteten) Untersuchungsgegenstandes zu schaffen.<\/p>\n\n\n\n

Diese Untersuchungsgegenst\u00e4nde sind dann v\u00f6llig selbstbewusst erarbeitete Inhalte, die nur so lange existieren, wie sie auch hervorgebracht werden. Sie sind keine aneinandergereihten Worte, sondern m\u00fchsam erarbeitete innere Bilder des Untersuchten und seiner Zusammenh\u00e4nge. Es geht also gerade darum, die Sache selbst<\/em> sich durch unsere T\u00e4tigkeit aussprechen zu lassen, nicht<\/em> aus ihr irgendwelche abstrakten, allgemeinen Regeln aufzustellen, die man dann immer gleich reproduzieren und auf andere vermeintlich gleich geartete Inhalte anwenden kann, oder auch bestimmten Nutzen aus der Sache zu ziehen.<\/p>\n\n\n\n

Man beginnt dadurch nach und nach in solchen inneren Bildern zu denken, und nicht mehr in abstrakten Gesetzen oder \u201eaus dem Bauch\u201c gef\u00fchlt durch irgendwie sich assoziativ angliedernde andere Inhalte. So entwickelt man ein neues (geistiges) Sinnesorgan f\u00fcr geistige Wahrnehmungen. Bei einiger \u00dcbung fallen einem dann solche Bilder \u2013 Imaginationen \u2013 auch bei anderen Gegenst\u00e4nden zu, die man noch nicht selber in der geschilderten Weise genau kontrolliert untersucht hat. Der Unterschied zu beliebigen Traumbildern ist aber, dass solche<\/em> Bilder den Weg zu ihrer Entstehung stets einschlie\u00dfen, und daher ihre G\u00fcltigkeit immer durch den Menschenverstand \u00fcberpr\u00fcft werden kann.<\/p>\n\n\n\n

Gesunder Menschenverstand<\/h4>\n\n\n\n

Das mir wie jedem gesunden Menschen gegebene, bisher aber noch ungenannte Kriterium der Beurteilung ist der sogenannte \u201egesunde Menschenverstand\u201c, der n\u00e4mlich durchaus beurteilen kann, ob ein Schritt wirklich bewusst aus dem vorigen hergeleitet werden kann, jedenfalls dann, wenn er sich nicht auf vorgefasste Urteile, sondern nur auf sich selbst st\u00fctzt. Er ist es auch, der es erm\u00f6glicht, durch einen Anderen vorgebrachte Berichte von Tatsachen zu beurteilen, auch wenn man selber keine Wahrnehmung davon hat, egal, ob es um sinnliche oder \u00fcbersinnliche Tatsachen handelt.<\/p>\n\n\n\n

Der bewusst imaginative Hellseher kann daher von jedem Menschen bez\u00fcglich seiner Zuverl\u00e4ssigkeit beurteilt werden. Kann er n\u00e4mlich nachvollziehbar angeben, wie<\/em> er zu seinen Erkenntnissen kommt, also zu den erz\u00e4hlten Inhalten auch die lebendigen Bildbegriffe und ihren Bildeprozess liefern, so bleibt er nichts schuldig.<\/p>\n\n\n\n

Anders ist es bei Menschen, die \u00fcber nicht-sinnliche Wahrnehmungen ohne<\/em> vorhergehenden Aufbau einer wissenschaftlichen Erkenntnismethode f\u00fcr den Geist verf\u00fcgen. Sie erz\u00e4hlen dann von ihren Wahrnehmungen, verwenden aber Begriffe daf\u00fcr, die sie am Umgang mit sinnlichen Inhalten erlernt haben. Begriffe sind eben innerliche Formen<\/em>, die sich mit Inhalten der Wahrnehmung verbinden, ihnen auch entsprechen m\u00fcssen, damit sie \u201epassen\u201c, nicht einfach Worte, die den Inhalten angeheftet werden. Und die Anwendung unpassender Begriffe gaukelt dem Empf\u00e4nger solcher Mitteilungen dann vor, er k\u00f6nne das lebendige Wesen der geistigen Wahrnehmungen mit seinen im Alltag erworbenen Begriffen fassen, was dann dazu f\u00fchren kann, dass Wahrnehmungen durch die Begriffsweise<\/em> verzerrt, unterdr\u00fcckt oder auch hinzuhalluziniert werden. Das ist genauso wie bei schlecht oder fehlerhaft ausgebildeten K\u00f6rpersinnen den Sinnestatsachen gegen\u00fcber.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt sicher auch Menschen mit angeborener Hellsichtigkeit, die sich dann m\u00fchsam die richtigen Begriffe zu ihren Wahrnehmungen bilden konnten. Das ist aber ganz sicher eine Minderheit. Es erfordert ja das Losrei\u00dfen der Erkenntnismethode von den Inhalten; und gerade solche Hellsichtigen werden von inneren Bildinhalten geradezu \u00fcberflutet. Da kostet es dann noch mehr Kraft als f\u00fcr einen \u201eNormalmenschen\u201c, um Kontrolle \u00fcber das eigene Denken im Bilden von imaginativen Begriffen zu bekommen; nur sehr wenige k\u00f6nnen das.<\/p>\n\n\n\n

Die heutige Situation<\/h4>\n\n\n\n

Warum ist das heute so? Wir leben in einer Zeit, in der die Wahrnehmungsinhalte ihre Begriffe nicht mehr unmittelbar \u201emitliefern\u201c \u2013 wir m\u00fcssen sie uns selber erarbeiten. Dadurch sind wir aber auch frei geworden vom \u201egeistigen Zwang\u201c durch diese mitgegebenen Begriffe und Notwendigkeiten. Dies ist die Grundlage f\u00fcr alle Irrtums- und Zerst\u00f6rungsm\u00f6glichkeiten, \u00fcber die der Mensch heutzutage verf\u00fcgt. Darum hat er sich auch anhand seiner Sinneswahrnehmungen allerlei Theorien zurechtgedacht, die dann stimmen oder auch nicht, also nur als Meinungen gelten k\u00f6nnen und damit dem Machtkampf um die \u201erichtige Meinung\u201c ausgeliefert sind.<\/p>\n\n\n\n

Zu fr\u00fcheren Zeiten lebten die Menschen gef\u00fchrt durch gezielt ausgew\u00e4hlte und daf\u00fcr geschulte Personen, die noch die F\u00e4higkeit hatten, die wahren, lebendigen Bildbegriffe zu den Wahrnehmungen zu empfangen: Mysterienpriester, Gottk\u00f6nige und \u00e4hnliche Pers\u00f6nlichkeiten. An dieses Gef\u00fchrtwerden hat sich die Menschheit gew\u00f6hnt; das \u00e4u\u00dfere F\u00fchrungssystem \u00fcbernahmen die Kirchen, sich jetzt auf die durch sie gepflegte Tradition der \u00fcberlieferten Offenbarung berufend, und sp\u00e4ter der Staat, ein gleichsam \u201eg\u00f6ttliches Gesetz\u201c repr\u00e4sentierend, das \u00fcber den Menschen steht. Heute sind die Inhaber dieses F\u00fchrungssystems noch ganz andere Gruppen.<\/p>\n\n\n\n

Die Geist-Wahrnehmung starb ab, beschr\u00e4nkte sich auf immer kleinere Gruppen, und mangels passender Begriffe wurde sie in unserer Zeit immer chaotischer; die \u201eInhaber\u201c der Herrschaftstraditionen wissen das und achten darauf, dass m\u00f6glichst keine wahre, neue Geisterkenntnis aufkommt.<\/p>\n\n\n\n

Sie ist aber da, als M\u00f6glichkeit in unserem \u201egesunden Menschenverstand\u201c und der daraus folgernden kontrollieren Selbsterziehung zum geistgem\u00e4\u00dfen Denken, das dann aus der Selbstbeobachtung die Wahrheit oder Unwahrheit einer Aussage beurteilen kann.<\/p>\n\n\n\n

In fr\u00fcheren Zeiten unterschied man zwischen der Geist-Wahrnehmung, die lange Zeit noch Allgemeingut war, und der Einweihung, die das angemessene Begreifen dazu lieferte, in langer, kontrollierter Erziehung in den Mysterienschulen errungen. Die Eingeweihten wiederum f\u00fchrten die Gemeinschaft, und die Wahrheit ihres Tuns konnte jeder geistig wahrnehmen; sie stand ihnen sozusagen geistig \u201ean die Stirn geschrieben\u201c. Man wusste einfach: der ist Eingeweihter, dem kannst du trauen.<\/p>\n\n\n\n

Heute haben wir dieses unwillk\u00fcrliche Urteilsverm\u00f6gen nicht mehr; daf\u00fcr sind wir frei geworden. Darum aber ist alle Hellsichtigkeit ohne<\/em> geistgem\u00e4\u00dfe Denkschulung heute hochriskant. Sie kann zu allem M\u00f6glichen f\u00fchren: Psychosen, Massenwahn in allerlei Sekten, Manipulation gro\u00dfer Menschenmassen und so weiter.<\/p>\n\n\n\n

Rudolf Steiner sagte sinngem\u00e4\u00df: heutzutage darf es Geistwahrnehmung ohne Einweihung (die die richtigen Begriffe liefert!) nicht mehr geben. Sonst ist die Gefahr gro\u00df, in die geistigen F\u00e4nge unguter M\u00e4chte zu geraten, die gerade davon leben, dass sie geheim bleiben, den meisten Menschen unbewusst, und die die Menschen so versklaven, indem sie ihnen insgeheim, im Unbewussten (also auch geistig-\u00fcbersinnlich!) falsche Begriffe einfl\u00fcstern3<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Geisteswissenschaft \u2013 so wie sie hier vertreten wird \u2013 ist also die Methode der Gewinnung wahrer Erkenntnisse aus \u00fcbersinnlicher Wahrnehmung. Sie st\u00fctzt sich selber, indem sie ihre Methode als etwas \u00dcbersinnlich-Geistiges ansieht, das sie selber untersuchen und verstehen kann. Die \u00dcbung der Methode f\u00fchrt zur Entstehung eines geistigen Organes; die Anlage dazu hat jeder Mensch, daher kann sie aus den vorhandenen Anf\u00e4ngen systematisch er\u00fcbt<\/em> werden. Solche \u00dcbung kann<\/em> also zu Hellsichtigkeit f\u00fchren, muss<\/em> es aber nicht. Unabh\u00e4ngig davon k\u00f6nnen durch die Beherrschung der Methode aber Mitteilungen von Hellsichtigen auf ihre Wahrheit hin beurteilt werden.<\/p>\n\n\n\n

Hellsichtigkeit ohne <\/em>Geisteswissenschaft birgt viele Risiken in sich: seelische Erkrankungen, Halluzinationen, Fehlbeurteilungen der Wahrnehmungen (manchmal sogar der sinnlichen!) bis hin zum v\u00f6lligen Wahnsinn. Diese Risiken k\u00f6nnen durch systematische geisteswissenschaftliche Schulung \u00fcberwunden, mindestens aber beherrscht werden. Trotzdem k\u00f6nnen nat\u00fcrlich einzelne Aussagen von nicht geschulten Hellsichtigen immer auch Wahres enthalten, ebenso wie sich auch der geisteswissenschaftlich Geschulte irren kann \u2013 wie jeder Mensch.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Stefan Carl em Huisken 2023<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>Vgl. dazu auch em Huisken, Stefan Carl: Geistwesen Mensch. \u2013 In: DIE LAHNUNG 10<\/a>, S. 4ff, oder im Netz =>hier<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>Das Ich ist eine geistige Tatsache, die nur ich erlebe. Da sie f\u00fcr jeden anderen auf seine Weise<\/em> aber auch g\u00fcltig ist, ist die Tatsache des Ich individuell und allgemein zugleich.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>Jeder Guru, der verlangt, man solle sich erst<\/em> ihm anvertrauen, bevor<\/em> man dann sp\u00e4ter erst lernt zu verstehen, was mit einem selber geschehen ist, geh\u00f6rt in diese Kategorie \u2013 er missachtet n\u00e4mlich die Freiheit des Individuums, die es gerade erfordert, erst<\/em> zu verstehen, und sich dann bewusst und frei<\/em> f\u00fcr das Erleben zu entscheiden.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
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\"Cover<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Denkerische Grundlagen f\u00fcr meine Darstellungen zur Situation der Gegenwart und der Bedeutung der Anthroposophie habe ich ver\u00f6ffentlicht in meinem Buch \u201eWahnsinn und Denken. Der Kampf um den Menschen\u201c,<\/a> das Sie hier<\/a> oder im Buchhandel bestellen k\u00f6nnen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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