{"id":4220,"date":"2023-10-04T22:20:19","date_gmt":"2023-10-04T21:20:19","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=4220"},"modified":"2023-10-04T22:20:54","modified_gmt":"2023-10-04T21:20:54","slug":"von-der-rettung-der-welt-offenbarung-des-menschen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2023\/10\/von-der-rettung-der-welt-offenbarung-des-menschen\/","title":{"rendered":"Von der Rettung der Welt"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n
\n

Heilsam ist nur, wenn
im Spiegel der Menschenseele
sich bildet die ganze Gemeinschaft;
und in der Gemeinschaft
lebet der Einzelseele Kraft.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Dies ist das Motto der Sozialethik
Rudolf Steiner1<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Von der Rettung der Welt
und der Dreigliederung des sozialen Organismus<\/h3>\n\n\n\n

\u201eDie Welt\u201c als das Ganze der mir gegen\u00fcberstehenden Gegebenheiten ist eine in sich in unterschiedlichen Regionen oder \u201eWelten\u201c gegliederte, wie ich in Heft 11 von \u201eDIE LAHNUNG \u2013 Mitteilungen f\u00fcr individuelle Entwicklung und Lebenskunde\u201c<\/a> aufzuzeigen versuchte2<\/sup><\/a>. Sie erscheint der Betrachtung durch den heutigen Menschen als fertiges, feststehendes Werk<\/em>, das dem Walten<\/em> von Lebensprozessen entsprossen ist; diese wiederum sind Ausdruck eines zielgerichteten Wollens<\/em> (nicht unbedingt bewusst oder gar selbstbewusst) \u2013 ich schrieb damals auch von Intentionen<\/em> als geistige Tatsachen, die gleichsam Offenbarung<\/em> dieses Wollens sind; schlie\u00dflich findet sich das Wesen<\/em> allen Geschehens in einer geistigen Region, in der es keinerlei Differenzierung r\u00e4umlicher oder zeitlicher Art gibt, in der aber doch alles zugleich als M\u00f6glichkeit angelegt ist. Dieser letzteren Region geh\u00f6rt auch das Ich des Menschen an, insofern es diese \u201eWelten-Anschauung\u201c in sich realisiert und so zum Tr\u00e4ger der Selbst-Bewusstwerdung des betrachteten Welt-Ganzen wird.<\/p>\n\n\n\n

Der Mensch ist also in diesem Sinne einerseits letztes<\/em> \u201eWerk\u201c in einer aufeinanderfolgenden Reihe von sich entwickelnden Gegebenheiten, und demgegen\u00fcber zugleich das erste<\/em> Werk, das seinen eigenen Ursprung in sich hervorzubringen in der Lage ist, zun\u00e4chst in einer abstrakt anmutenden geistig-denkerischen Innenschau auf sein eigenes Erleben der Welt. Damit ist aber in ihm im Prinzip<\/em> \u2013 das hei\u00dft in der Form<\/em> des Selbstbewusstseins \u2013 zugleich der Ursprung des Ganzen gegeben.<\/p>\n\n\n\n

Dieser Ursprung ist im noch undifferenzierten Sein nicht in der Lage, sich seiner selbst bewusst zu werden. Dazu muss er sich offenbaren \u2013 was das Auftreten einer ersten Trennung von Wahrnehmungsinhalt (den eigentlichen Offenbarungsinhalten) und wahrnehmendem Wesen (als Offenbarung des Wollens, dass n\u00e4mlich Wahrnehmung sein m\u00f6ge) einschlie\u00dft. Offenbarung ist also unm\u00f6glich ohne Wirksamkeit<\/em> in dem Sinne, dass sie als Voraussetzung und Folge gleicherma\u00dfen ihre eigene Entgegennahme<\/em> einschlie\u00dft. Die Offenbarung l\u00e4uft in die Intention<\/em> zur Schaffung eines wahrnehmenden Wesens ein, welche wiederum in Ihrer Wirkung<\/em> ein solches Wesen hervorbringt \u2013 als Werk<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Rudolf Steiner schildert drei Formen des Seins: des wesenhaften, noch undifferenzierten, unentwickelten (Steiner nennt es auch \u201einvolvierten\u201c) Seins; des sich offenbarenden, also sich entwickelnden (\u201eevolvierenden\u201c) Lebens; und schlie\u00dflich der dadurch bewirkten gestalteten Form. Diese Dreiheit nennt er die drei Logoi, oder auch die Dreifaltigkeit aus Vater, Sohn oder Wort, und Heiligem Geist3<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Erst im Menschen, als letztem Werk dieses Evolutionsprozesses, tritt ein g\u00e4nzlich vom Vater unabh\u00e4ngiges Wesen auf, das also notwendig die Trinit\u00e4t der drei Logoi als unmittelbar Gegebenes verlieren musste; nur durch diese Unabh\u00e4ngigkeit kann der Mensch ein vollg\u00fcltiges, selbst\u00e4ndiges Spiegelbild des Urgrundes sein: der Mensch als Gottes Bild.<\/p>\n\n\n\n

Es ist sprechend, wie Steiner als erste Sch\u00f6pfung der Allmacht das Chaos bezeichnet, das \u201eTohuwabohu\u201c des alten Testamentes also. Erst im zweiten Schritt, im eigentlichen Evolutionsprozess, wird alles nach Ma\u00df und Zahl geordnet (\u201eAll-Weisheit\u201c), um schlie\u00dflich im dritten Schritt, in der \u201eAll-Liebe\u201c vom Prinzip der Sympathie (Anziehung) und Antipathie (Absto\u00dfung) durchdrungen zu werden4<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Wir, als Gesamtheit der Menschen, sind nun als Gewordene jeder einzelne Bild des Urgrundes. Was im Vater noch als Chaos, als Ungeordnetes doch aber Eines<\/em> war, ist im Menschen nun in der Mannigfaltigkeit<\/em>, im chaotischen Durcheinanderwirken der Einzelmenschen anf\u00e4llig f\u00fcr den Zerfall, die Zerst\u00f6rung, ist dem Tode verfallen. Die menschliche Gesellschaft ist insofern ja auch Bild<\/em> der Zerst\u00f6rung des einheitlichen Ganzen, denn was Mensch ist, tritt in der Vielheit auf. Erst wenn der einzelne Mensch in die Lage kommt, sich selber als einen g\u00fcltigen Ausdruck der geistigen <\/em>Urform \u201eMensch\u201c zu verstehen, die doch in jedem einzelnen Exemplar den Vatergott spiegelt, und darin den Aufruf erkennen kann, die ihm geschenkte All-Liebe zur Erl\u00f6sung der Welt zu verwenden, kommt neues Leben in das ansonsten ersterbende Werk hinein.<\/p>\n\n\n\n

Um diesen Schritt gehen zu k\u00f6nnen, braucht der Mensch allerdings \u2013 und genau in diesem Punkte \u2013 Anleitung und Hilfe. Diese wurde ihm zuteil, als der Vatergott sich im Sohn \u2013 dem Weltenwort \u2013 verh\u00fcllte, und sich so seinem Spiegelbilde \u2013 dem Menschgeist \u2013 offenbarte im Christus5<\/sup><\/a>. Geht der Mensch also erkennend<\/em>, das hei\u00dft, dem Gegebenen Begriffe entgegentragend, mit dem Christusereignis um, so kann er dadurch den Sinn seines eigenen Daseins erfahren. Damit macht er sich zum Offenbarer des in ihm selbst gespiegelten ersten Logos, des Vaters, und stellt sein Tun (zum Beispiel im Begriffe-Bilden) dadurch in den Dienst der zweiten Logos, des Christus, der erst geordnet Leben und Entwicklung dem Chaos hinzuf\u00fcgt.<\/p>\n\n\n\n

Aus diesem inneren<\/em> Entwicklungsschritt kann darum eine Ordnung des \u00e4u\u00dferen<\/em> Chaos im Zusammenwirken der Menschen hervorgehen. Diese Ordnung muss dann so sein, dass sie ein Spiegelbild dessen gibt, was der Mensch im Blick auf sein eigenes gewordenes Sein im Geiste als sich selber erkennen kann. Dieser Blick f\u00e4llt letztlich auf das Bild der drei Logoi, wie sie sich im heutigen Menschen als Werk darleben, aber so, dass es den Charakter des Selbstbewusstseins bekommt. Der Mensch tritt also hier als darum Ringender auf, sich selbst als Evolution des G\u00f6ttlichen zu erleben.<\/p>\n\n\n\n

Was Rudolf Steiner als \u201eDreigliederung des sozialen Organismus\u201c beschrieb, die notwendig in das Leben der Menschen unserer Zeit hineinkommen m\u00fcsse, ist also kein irgendwie ausgedachtes System zur Erlangung eines m\u00f6glichst gl\u00fccklichen Lebens f\u00fcr alle, sondern ein auf ernster Selbsterkenntnis des Einzelnen fu\u00dfender Schritt hin zur Erl\u00f6sung aller Wesen, aller Welt. Rudolf Steiner beschreibt diese Situation auch so: \u201eDas Wort verh\u00fcllt sich im Geist und offenbart sich dem Vater\u201c<\/em>6<\/sup><\/a>. Wie sich der Vatergott im Christus verh\u00fcllte um sich dem ins Werk gefallenen (Menschen-)Geist zu offenbaren, so verh\u00fcllt sich nun der Christus-Sohn \u2013 das Wort \u2013 im Geist, also im Menschen, um sich dem Vater zu offenbaren. Das<\/em> ist die wahre Bedeutung des paulinischen Wortes: \u201eNicht ich, der Christus in mir\u201c!<\/p>\n\n\n\n

Wer also aus der Erkenntnis der im eigenen Wesen sich realisierenden Trinit\u00e4t heraus sein Leben bewusst zur Offenbarung des Christus macht, der sich im egoistischen, an der Sinnenwelt h\u00e4ngenden Einzel-Ich verh\u00fcllt<\/em>, wird zum wahren Mitarbeiter der Sch\u00f6pfung im Werk Gottes. Ganz konkret bedeutet dies, seinen inneren lebendigen Geist-Anblick der Trinit\u00e4t zum Ausgangspunkt seines Handelns zu machen, sein eigenes<\/em> Geistesleben also zu befreien von den Egoismen und Gewohnheiten der eigenen gewordenen Person, und so zu einem lebendigen, konkreten menschlichen Quell einer wirklich frei errungenen \u201eDreigliederung des sozialen Organismus\u201c zu werden. Die von Rudolf Steiner immer wieder als unverzichtbarer Anfang einer sozialen Umgestaltung geforderte \u201eSchaffung eines freien Geisteslebens\u201c wird auf diese Weise konkret und kann sofort, von jedem Einzelnen in Angriff genommen werden.<\/p>\n\n\n\n

Selbsterkenntnis wird so zur Christuserkenntnis, von der aus die All-Liebe des Menschen in die werdende Menschheit einstr\u00f6men kann; nur die Erkenntnis<\/em> erm\u00f6glicht die richtige Unterscheidung. Der Einzelne, der im Anderen wie in sich selbst den verh\u00fcllten Christus erkennt, kommt zu einer anderen Auffassung vom Recht im sozialen Leben, als sie allen denkbaren Utopien eignet; dort ist Recht immer nur m\u00f6glich als verabredetes, dann aber \u00fcber jedem Einzelnen stehendes, festes Regelwerk, das der Gewalt zu seiner Durchsetzung bedarf. Der durchchristete Mensch bedarf keiner Gewalt, um dem anderen \u2013 Christustr\u00e4ger wie er selber \u2013 menschenw\u00fcrdig zu begegnen.<\/p>\n\n\n\n

Gewiss wird ein solcher Zustand der menschlichen Gesellschaft, der letztlich alles geschriebene Recht \u00fcberfl\u00fcssig macht, noch lange auf sich warten lassen7<\/sup><\/a>. Entstehen kann er aber dennoch nur, wenn die Wenigen, die heute schon aus christlicher Selbsterkenntnis im sozialen Miteinander zu leben versuchen, nicht nachlassen in ihrem Streben, und vor allem die Erkenntnisgrundlagen f\u00fcr ein wirklich lebendiges \u201edemokratisches\u201c Miteinander immer mehr Verbreitung finden. Dreigliederung entsteht im sozialen Organismus nicht durch Anwendung irgendwelcher Systeme, sondern durch ernste Arbeit jedes Einzelnen an sich selbst. Darin liegt die \u201eGleichheit\u201c, die die Menschen im Rechtsleben erfahren k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Und schlie\u00dflich, wenn der christlich erkennende Mensch sich dem allen Menschen eigenen Welten-Erden-Wesen zuwendet, so wird ihm das jedem Wesen angemessene Teilen dessen, was allen gemeinsam aus der Sch\u00f6pfung des Vaters zukommt, eine Selbstverst\u00e4ndlichkeit sein. In gemeinsamer Arbeit im Weltenlaufe all die Dinge, die aus dem urspr\u00fcnglich g\u00f6ttlichen Leben ebenso wie der Mensch selbst in die Werkwelt gefallen und so dem Wirken des \u201ewiderrechtlich F\u00fcrsten der Welt\u201c anheimgefallen sind, in den eigenen Geist aufzunehmen durch eine geistgem\u00e4\u00dfe Wissenschaft, und sie so schon in der Erkenntnis einer ersten Erl\u00f6sung zuzuf\u00fchren, wird die gemeinsame Richtschnur wirklich \u201ebr\u00fcderlichen\u201c Handelns der Menschen werden. Nur, was ich wirklich kenne<\/em> und um seiner selbst willen<\/em> achte, kann ich in meinem Handeln angemessen w\u00fcrdigen; das gilt f\u00fcr Menschen ebenso wie f\u00fcr Tiere, Pflanzen, Steine, die Elemente ebenso wie alle geistigen Wesen, die den Erscheinungen der Werkwelt zugrundeliegen.<\/p>\n\n\n\n

Genau wie bei der \u201eSchaffung eines freien Geisteslebens\u201c kommt es also im Rechts- und Wirtschaftsleben auf den Einzelnen an, auf seinen Erkenntnismut, sein Erkenntnisschaffen. Weil die Menschen nicht erkennen, was in jedem Einzelnen veranlagt ist als Richtschnur eines wirklich menschenw\u00fcrdigen Umganges miteinander, bleibt das Chaos bestehen und geht nicht \u00fcber in ein geordnetes Miteinander. Jeder Einzelne, der aus Erkenntnis zu handeln versucht, \u00e4ndert das Ganze. Nur so kann die Welt gerettet werden aus der Erstarrung in zerst\u00f6rerischen Machtk\u00e4mpfen, die aus triebhaften, dumpfen oder ideologisch-maschinenhaftem Egoismus entstehen m\u00fcssen<\/em>. Leitschnur kann dabei der Blick auf die drei Logoi in ihrer Realisierung im selbsterkennenden Menschen werden.<\/p>\n\n\n\n

Also: frisch ans Werk?<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Stefan Carl em Huisken 2023<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>Steiner, Rudolf: Wahrspruchworte. GA 40. \u2013 Dornach, 1975. S. 256.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>em Huisken, Stefan Carl: Was ist die Welt? \u2013 In: DIE LAHNUNG, Nr. 11, S. 7 ff. Hier auf der Website unter https:\/\/emhuisken.de\/was-ist-die-welt\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

3<\/a>vgl. Steiner, Rudolf: Bewusstsein \u2013 Leben \u2013 Form. Grundprinzipien der geisteswissenschaftlichen Kosmologie. GA 89. \u2013 Dornach, 2015. S. 237. .pdf im Internet: https:\/\/odysseetheater.org\/GA\/Buecher\/GA_089.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

4<\/a>vgl. ebd., S. 238<\/p>\n\n\n\n

5<\/a>vgl. ebd.<\/p>\n\n\n\n

6<\/a>ebd.<\/p>\n\n\n\n

7<\/a>Ebenso wie umgekehrt der Hereinbruch der r\u00f6misch-juristischen Denkweise ins Germanische z.B. bei den Friesen erst sp\u00e4t dazu f\u00fchrte, dass lebendig gef\u00fchltes und in der Gemeinschaft praktiziertes Recht \u00fcberhaupt aufgeschrieben wurde.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
\n
\"Cover<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Denkerische Grundlagen f\u00fcr meine Darstellungen zur Situation der Gegenwart und der Bedeutung der Anthroposophie habe ich ver\u00f6ffentlicht in meinem Buch \u201eWahnsinn und Denken. Der Kampf um den Menschen\u201c,<\/a> das Sie hier<\/a> oder im Buchhandel bestellen k\u00f6nnen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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