{"id":4121,"date":"2023-07-01T11:52:33","date_gmt":"2023-07-01T10:52:33","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=4121"},"modified":"2023-07-01T12:21:02","modified_gmt":"2023-07-01T11:21:02","slug":"wozu-braucht-man-den-darwinismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2023\/07\/wozu-braucht-man-den-darwinismus\/","title":{"rendered":"Wozu braucht man den Darwinismus?"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>
\n
\"Charles<\/a>
Charles Darwin<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Die Vorstellung, dass jedes h\u00f6her entwickelte Wesen im Gang der Entwicklung durch eine Art \u201eNaturz\u00fcchtung\u201c im sogenannten \u201eKampf ums Dasein\u201c erst entstanden ist, weil es dabei eben sich st\u00e4rker zeigte als seine Konkurrenten, ist so recht nach dem Geschmack bestimmter parasit\u00e4r gestimmter Menschengruppen, die ihre vorrangige Aufgabe darin sehen, andere Menschen zu beherrschen zum Zwecke der Ausbeutung. Ein solches Bild der Entwicklung, in dem immer der St\u00e4rkere den Schw\u00e4cheren besiegt und verdr\u00e4ngt, hat \u2013 wenn es als g\u00fcltig angesehen werden soll \u2013 allerdings gewisse Voraussetzungen, die kaum jemand wirklich in Rechnung zieht oder gar \u00f6ffentlich benennt.<\/p>\n\n\n\n

Bereits Ende des 19. Jahrhunderts, als ein solches Menschenbild, das ja auf der Grundlage von Charles Darwins <\/a>Buch \u201e\u00dcber die Entstehung der Arten\u201c aufgekommen ist, immer gr\u00f6\u00dfere Bedeutung gewann, wussten klar denkende Menschen von diesen Voraussetzungen und den damit verbundenen Folgen. So zitiert Rudolf Steiner 1904 in seinem Aufsatz \u201e\u00dcber moderne naturwissenschaftliche Anschauungen\u201c1<\/sup><\/a> den Forscher W.H. Rolph, der bereits 1884 schrieb:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eErst durch die Einf\u00fchrung dieser Uners\u00e4ttlichkeit wird das Darwinistische Prinzip der Vervollkommnung im Lebenskampfe annehmbar. Denn nun erst haben wir eine Erkl\u00e4rung f\u00fcr die Tatsache, dass das Gesch\u00f6pf, wo immer es kann, mehr erwirbt, als es zur Erhaltung seines Status quo bedarf: dass es im \u00dcberma\u00df w\u00e4chst, wo die Gelegenheit dazu gegeben ist. \u2026 W\u00e4hrend es also f\u00fcr den Darwinisten \u00fcberall da keinen Daseinskampf gibt, wo die Existenz des Gesch\u00f6pfes nicht bedroht ist, ist f\u00fcr mich der Lebenskampf ein allgegenw\u00e4rtiger. Er ist eben prim\u00e4r ein Lebenskampf, ein Kampf um Lebensmehrung, aber kein Kampf ums Dasein.\u201c2<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Damit wird gleichzeitig klar: wer uners\u00e4ttlich ist, braucht<\/em> den Lebenskampf, um seine Uners\u00e4ttlichkeit auszuleben und sie dabei auch noch als eine f\u00fcr den Menschen unausweichliche Naturnotwendigkeit hinzustellen. Und auch \u201erein menschlich\u201c, moralisch sozusagen, steht er fein da: er ist ja nicht schuld an den Folgen, das ist eben alternativlose Naturnotwendigkeit.<\/p>\n\n\n\n

Solche ausweglosen Situationen, in denen \u201eh\u00f6here Gewalt\u201c dieses oder jenes alternativlos erzwingt \u2013 so wird es uns jedenfalls von gewissen tonangebenden Kreisen immer wieder eingeh\u00e4mmert \u2013 kennen wir aus der Gegenwart und unmittelbaren Vergangenheit ja zur Gen\u00fcge. Dass die Sache vielfach nicht recht schl\u00fcssig scheint, bemerken allerdings auch immer mehr Menschen. Und dann sucht man die Schuldigen, die \u201eb\u00f6sen Menschen\u201c (die \u201eb\u00f6sen Darwinisten\u201c?), denn wenn man die mit der moralischen Keule auf dem Umwege der Mobilisierung der Massen dann aus ihren Positionen vertrieben hat, so meint man, wird alles besser. Ist das wirklichkeitsn\u00e4her als das \u201eDarwinistische Prinzip der Vervollkommnung im Lebenskampfe\u201c?<\/p>\n\n\n\n

Was man dabei \u00fcbersieht, ist dies: man versucht im \u201eKampf ums Dasein\u201c, im \u201eLebenskampfe\u201c nun eben auch mitzuspielen, nur von vermeintlich \u201eh\u00f6herer moralischer Warte\u201c aus. Die zugrundeliegende Ideologie \u2013 den \u201eDarwinismus\u201c als solchen, mehr oder weniger simplifiziert \u2013 zieht man nicht in Zweifel. Man macht einfach im\u201eLebenskampf\u201c mit und best\u00e4tigt so durch die Tat<\/em> dessen daseinsbeherrschende Macht, die \u2013 wie ja schon Rolph erkannte \u2013 letztlich untrennbar mit der menschlichen Uners\u00e4ttlichkeit verbunden scheint. Aber ist das \u00fcberhaupt so?<\/p>\n\n\n\n

Gewiss: die Exzesse kolonialistischer Kriege, die menschenverachtenden Wirtschaftssysteme sind ja ebenso vorhanden wie die sexuellen und drogenstimulierten Ausschweifungen mancher derzeit die Weltenlenkung darstellenden Figuren. Und dass die Uners\u00e4ttlichkeit parasitierender Triebt\u00e4ter vor allem aus \u00dcbersee nahe daran ist, die menschliche Zivilisation insgesamt zu vernichten, kann ohne gezieltes Wegsehen und Wegh\u00f6ren kaum noch jemand ernsthaft ableugnen. Allerdings: die Situation ist nicht ausweglos.<\/p>\n\n\n\n

Abgesehen davon, dass sich das gesamte darwinistische Denkmodell ziemlich problemlos anhand von Tatsachen widerlegen l\u00e4sst3<\/sup><\/a>, kann man solch eine Sachlage auch so lakonisch kommentieren wie Rudolf Steiner das obige Zitat von W.H. Rolph schon 1904: \u201eNur nat\u00fcrlich ist es, da\u00df sich bei solcher Lage der Tatsachen die Einsichtigen gestehen: Die materialistische Gedankenwelt taugt nicht zum Aufbau einer Weltanschauung. Wir d\u00fcrfen, von ihr ausgehend, nichts \u00fcber die seelischen und geistigen Erscheinungen aussagen.\u201c4<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Die Uners\u00e4ttlichkeit des Menschen (eine \u201eseelische Erscheinung\u201c also) ist ja nur f\u00fcr denjenigen eine Art unausweichlicher Zwang, der sie in seinem Denken zu einem solchen macht<\/em>. Das ist dann ein Denken, das hinter seinen M\u00f6glichkeiten zur\u00fcckbleibt und leugnet, dass es sich selber zu steuern in der Lage ist. Das w\u00e4re ja ein unbequemer Weg, auf dem man selber Verantwortung f\u00fcr die eigene Weltanschauung \u00fcbernehmen m\u00fcsste, frei und ohne Scheuklappen, selber denkend. Was daraus als Taten erfl\u00f6sse, m\u00fcsste der Einzelne dann auch selber verantworten. Das will er allerdings vielfach nicht, und so bastelt man sich lieber ein Welt- und Menschenbild, in dem die Freiheit des Menschen zugunsten reiner Triebt\u00e4terschaft (seien es sogenannten \u201eh\u00f6here moralische\u201c oder \u201eniedere\u201c Triebe) zur\u00fccktritt und die Schuld daran dann weiterhin anderen \u2013 Gott, irgendeinem \u201eGegner\u201c oder eben der \u201eunausweichlichen Weltgesetzlichkeit\u201c \u2013 zugeschoben werden kann.<\/p>\n\n\n\n

Wer diese Situation nachhaltig durchdenkt, und daraus auch Konsequenzen ziehen will, kann<\/em> gar nicht anders, als sich selber \u2013 und damit den Menschen schlechthin \u2013 als Geistwesen anzusehen, das sich selbst verloren hat und nun vor der Aufgabe steht, sich selber wiederum \u2013 dann allerdings bewusst und frei \u2013 unter Kontrolle zu bekommen.<\/p>\n\n\n\n

Darum ist es in der derzeitigen Weltlage gar nicht die erste Frage, was konkret zu tun<\/em> sei, sondern vielmehr, wie jeder Einzelne (und nach und nach immer mehr davon) erst einmal zur Einsicht<\/em> kommen k\u00f6nne in die Grundlagen seines Handelns. Handeln wir wirklich selber oder \u00fcberlassen wir die Steuerung unseres Willens dunklen Trieben, zu deren freier Verwendung? Oder, anders gesagt: Wer<\/em> bestimmt unser Handeln \u2013 das eigene ICH oder ein dunkles Triebwesen?<\/p>\n\n\n\n

Der \u201eman\u201c, der sich nicht einmal selber benennen mag, nicht einmal den eigenen Namen kennt, der ICH hei\u00dft, braucht den Darwinismus zur Rechtfertigung seiner Freiheits-Unwilligkeit, also seiner Bequemlichkeit. Der freie Mensch lehnt ein solches Denken in \u201eUnausweichlichkeiten\u201c ab, denn es hindert ihn an der eigenen H\u00f6herentwicklung im Dienste der (eigenen) Menschlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Stefan Carl em Huisken 2023<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>Steiner, Rudolf: Lucifer \u2013 Gnosis. Grundlegende Aufs\u00e4tze zur Anthroposophie 1903-1908. GA 34. \u2013 Dornach, 1987, S. 457ff<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>Zitiert nach Steiner ebd., S. 464<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>Vgl. zum Beispiel Delor, Andreas: Atlantis aus aktueller hellsichtiger und naturwissenschaftlicher Sicht. Band 5a. \u2013 Borchen, 2018.<\/a> S. 6ff<\/p>\n\n\n\n

4<\/a>Steiner, Rudolf: ebd.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
\n
\"Cover<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Denkerische Grundlagen f\u00fcr meine Darstellungen zur Situation der Gegenwart und der Bedeutung der Anthroposophie habe ich ver\u00f6ffentlicht in meinem Buch \u201eWahnsinn und Denken. Der Kampf um den Menschen\u201c,<\/a> das Sie hier<\/a> oder im Buchhandel bestellen k\u00f6nnen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Warum hat der Darwinismus als Weltanschauung vom \u201eKampf ums Dasein\u201c so gro\u00dfe Bedeutung? Wozu braucht man ihn? Sonntagsgedanken, diesmal samstags.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[267],"tags":[509,258,510,203,180,254,366],"class_list":["post-4121","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-geisteswissenschaft","tag-darwinismus","tag-denken","tag-einsicht","tag-entwicklung","tag-freiheit","tag-sonntagsgedanken","tag-weltanschauung"],"yoast_head":"\nWozu braucht man den Darwinismus? - Musik \u2013 Wort \u2013 Geisteswissenschaft<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Warum hat der Darwinismus als Weltanschauung vom \u201eKampf ums Dasein\u201c so gro\u00dfe Bedeutung? 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