{"id":4061,"date":"2023-04-07T22:50:23","date_gmt":"2023-04-07T21:50:23","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=4061"},"modified":"2023-04-07T22:50:41","modified_gmt":"2023-04-07T21:50:41","slug":"was-ist-die-welt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2023\/04\/was-ist-die-welt\/","title":{"rendered":"Was ist die Welt?"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n

Was f\u00fcr eine \u00fcberfl\u00fcssige Frage, mag mancher denken, das ist doch ganz klar! Dass diese Frage vielleicht nicht gar so \u00fcberfl\u00fcssig ist, sondern vielleicht zu interessanten und wichtigen Einsichten f\u00fchren kann, soll mit diesem kleinen Aufsatz versuchsweise dargelegt werden.<\/p>\n\n\n\n

Zun\u00e4chst: was jedem Einzelnen von uns als Welt sinnlich wahrnehmbar gegen\u00fcbersteht, hat den Charakter des Gewordenen, bis zum derzeitigen Zustand Fertiggestellten, und als solches zun\u00e4chst also Unver\u00e4nderlichen \u2013 das in der Vergangenheit liegende Werden kann nicht mehr so beeinflusst werden, dass die vorliegende Erscheinung der Welt eine andere wird. Soll etwas anders werden, muss der vorliegenden Welt ein neuer Werdeprozess hinzugef\u00fcgt werden, der dann einen ver\u00e4nderten Zustand der Welt zur Folge hat. Es muss also zun\u00e4chst der Summe der bisherigen Werdevorg\u00e4nge eine neuer Vorgang hinzugef\u00fcgt werden.<\/p>\n\n\n\n

Dies kann uns aufmerken lassen: der aktuelle Zustand<\/em> der wahrnehmbaren Welt ist ein fester, gegebener. Jede Ver\u00e4nderung kann nicht aus diesem Zustand selbst erfolgen, denn dieser ist eben Zustand<\/em>. Und Zustande sind Ergebnisse von Vorg\u00e4ngen<\/em>, welche aus sich selber heraus niemals Zust\u00e4nde sein<\/em> k\u00f6nnen, sondern diese eben hervorbringen<\/em>. Prozesse als solche k\u00f6nnen also keine wahrnehmbaren Gegenst\u00e4nde der Sinneswelt sein, also geworden<\/em>, sondern sie sind geradezu das Werden selbst.<\/p>\n\n\n\n

Der sinnlich wahrgenommene Welt-Zustand kann also niemals aus sich selbst heraus Ver\u00e4nderung erfahren, sondern nur aus dem Reich der Zeitgestalten heraus, das hei\u00dft, der sich im zeitlichen Ablauf formenden Intentionen. Um Missverst\u00e4ndnissen vorzubeugen: mit dem Wort \u201eIntention\u201c wird hier nicht blo\u00df auf bewu\u00dfte<\/em> Zielorientierungen hingedeutet, sondern einfach auf die Tatsache, dass jedem zeitlichen Ablauf das Erreichen irgendeines Zieles eignet, sei es vorher oder nachher oder gar nicht erkannt. Sobald der Ablauf beginnt, wirkt also wie aus der Zukunft heraus eine \u201eIntention\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Jede Ver\u00e4nderung<\/em> des Weltzustandes hat damit ihren Ausgangspunkt au\u00dferhalb<\/em> der Summe der im Weltzustand zusammengefassten Einzel-Gegenst\u00e4nde und Verh\u00e4ltnisse. Das Reich des Werdens <\/em>ist ein anderes als dasjenige des Seins<\/em>. Schon in den Wortkl\u00e4ngen dr\u00fcckt sich das aus: durch das Walten<\/em> der Intentionen entsteht die Welt<\/em> in ihrer jeweiligen Verfassung.<\/p>\n\n\n\n

Es ist wichtig zu bemerken, dass nur die gewordene, also \u201eseiende\u201c Welt mit Sinnen wahrgenommen werden kann. Das Werden<\/em> nehmen wir nicht direkt wahr, wir konstatieren es nur anhand der Unterschiede der aufeinanderfolgenden Welt-Zust\u00e4nde, im Rahmen unseres Mit-Erlebens. Das Werden ist also nicht<\/em> Bestandteil der Sinneswelt, sondern formt diese, ist ihr in gewissem Sinne \u201e\u00fcbergeordnet\u201c. Die Gesamtheit solcher Werdevorg\u00e4nge bezeichnen wir in der Regel als das \u201eLeben der Welt\u201c; sofern diese Vorg\u00e4nge uns als Person betreffen, als unser eigenes Leben1<\/sup><\/a>. Kurz und gut: der Welt eignet ein Leben, das aber, da es als Ausl\u00f6ser immer neuer Welt-Zust\u00e4nde fungiert, der aktuell seienden Sinneswelt offenbar \u00fcbergeordnet ist. Dieses Leben ist selber ein Nicht-sinnliches, das man aufgrund der genannten \u00dcberordnung auch ein \u00dcbersinnliches, also Geistiges nennen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

Noch \u201egeistiger\u201c in diesem Sinne ist die den Lebensproze\u00df bestimmende Intention<\/em>. Sie schlie\u00dft den gesamten Proze\u00dfverlauf einschlie\u00dflich seines Anfangs- und Zielzustandes ein, ist also sozusagen ein \u201edas Leben Bewirkendes\u201c und damit noch \u201e\u00fcbersinnlicher\u201c als das Leben selbst. Die Intention ist damit Offenbarung eines Wollens2<\/sup><\/a>, eines Willens also, der sich bereits ein Ziel gesucht hat.<\/p>\n\n\n\n

Jede Zustandver\u00e4nderung in der Sinneswelt ist damit ein im \u00dcbersinnlichen wurzelndes Offenbaren eines Wollens durch eine Intention, die das Walten des Lebens so bestimmt, dass eine gerichtete Zustandsver\u00e4nderung in der sinnlich wahrnehmbaren Welt stattfindet. Wollen, Intention und Leben sind \u00fcbersinnliche Entit\u00e4ten, die f\u00fcr den Einzelnen daher nicht unmittelbar gegeben, sondern nur durch eigene Anstrengung denkend erfassbar sind3<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

In einem umfassenderen Sinne kann man nun auch die ganze Summe der sinnlichen Welt-Erscheinungen zusammen mit den darin waltenden Lebensprozessen und Intentionen als \u201eWelt\u201c bezeichnen, insofern sie uns in der inneren<\/em> Anschauung gegen\u00fcbertritt, also gleichsam \u201ewahrgenommen\u201c wird. Denn auch der Intentionen- und Lebensprozess-Vorrat, der zu dem jeweils gegebenen Zustand der Erscheinungswelt geh\u00f6rt, ist in gewissem Sinne ein \u201eGewordenes\u201c, wenngleich durch seinen \u00fcbersinnlichen Charakter nicht unver\u00e4nderlich, sondern in st\u00e4ndiger Entwicklung begriffen; bezogen auf einen bestimmten Weltzustand ist er aber ein Gewordenes. Es gibt also ganz offenbar ein noch h\u00f6heres Reich au\u00dfer den Sinneserscheinungen, den \u00fcbergeordneten Lebensprozessen und den darin waltenden Intentionen als Ausdruck gerichteten Wollens, ein Reich, von dem aus die Gesamtheit von Zust\u00e4nden, Prozessen und Intentionen beobachtet werden kann.<\/p>\n\n\n\n

Bis zu diesem Punkt gekommen, scheint es auch berechtigt, in gewisser Weise von unterschiedlichen \u201eWelten\u201c zu sprechen: der \u00e4u\u00dferen Welt der sinnlich-physischen K\u00f6rper, der Welt der Lebensprozesse, die vielfach auch die \u201e\u00e4therische Welt\u201c genannt wird, und die Welt, aus der als Offenbarungen eines Wollens die Intentionen stammen, die in den Lebensprozessen wirken. All diesen Welten geh\u00f6rt der Mensch an mit dem Teil seiner Gesamtwesenheit, der ihm das Leben in der Welt vermittelt. Dadurch, dass er sich aber diesen drei Welten gegen\u00fcberstellen und dadurch einen Gesichtspunkt einnehmen kann, der \u00fcber sie hinausgeht, erweist er sich gleichzeitig als Angeh\u00f6riger desjenigen Reiches, das diese drei Welten umfasst und sich dadurch ihnen \u00fcbergeordnet zeigt.<\/p>\n\n\n\n

Sind schon die Regionen der Lebensprozesse und Intentionen als \u00fcbersinnliche gewisserma\u00dfen ein \u201eGeistiges\u201c, so kann man diejenige Welt, aus der erst Wollen und Intentionen hervorgehen, und der der Mensch angeh\u00f6rt, als die \u201eeigentliche geistige Welt\u201c bezeichnen. In ihr wurzelt der Mensch mit seinem Ich, das sich durch sein leiblich-seelisches Leben in der Welt auspr\u00e4gt. So kann er auch seine<\/em> Intentionen dem Weltenwerden einverleiben.<\/p>\n\n\n\n

Nun ist es aber eine Tatsache, dass die jeweilige bewusstwerdende Kombination von Intentionen, Lebensprozessen und Weltgegenst\u00e4nden, die f\u00fcr einen Menschen seine<\/em> Welt bedeutet, vollkommen individuell, f\u00fcr jeden Menschen einzigartig ist. Was in ihm von der Gesamtheit dieser Welten bewusst, und was unbewusst auftritt, ist f\u00fcr jeden Menschen individuell verschieden. Dennoch kann gesagt werden, dass alle Menschen in dieser Hinsicht in derselben Welt leben. Denn auch das, was einem Menschen unbewusst bleibt \u2013 in den meisten F\u00e4llen also wohl der \u00fcberw\u00e4ltigend gro\u00dfe Teil der Bestandteile dieser drei Welten \u2013 geh\u00f6rt zu ihm, ganz individuell.<\/p>\n\n\n\n

Ebenso, wie man unzweifelhaft wissen kann, dass der Bewusstseinsinhalt<\/em> eines jeden Menschen ein einzigartiger, individueller ist, muss gesagt werden, dass der Inhalt eines jeden menschlichen Unbewussten<\/em> v\u00f6llig individuell ist; ebenso wie jeder Mensch nur einen individuellen Teil der ihm gegen\u00fcberstehenden Welten mit seinem Bewusstsein umschlie\u00dft, ist der aus seinem Bewusstsein ausgeschlossene<\/em> Teil des gesamten Weltenseins ein v\u00f6llig individueller. Damit steht immer<\/em> das Weltganze jedem einzelnen Menschen als Teil seinen ureigensten Wesens gegen\u00fcber; lediglich die Verteilung von Bewusstem und Unbewusstem ist bei jedem Menschen verschieden.<\/p>\n\n\n\n

Man kann also insofern sagen, dass es eine wie auch immer geartete Welt ohne den Menschen gar nicht geben kann, denn ohne ein ihr gegen\u00fcberstehendes Ich, das ihre Existenz in allen Facetten umgreift, kann ihr Vorhandensein oder Nichtvorhandensein <\/em>gar nicht festgestellt, allenfalls vermutet oder geglaubt werden. Damit ist ja nicht gesagt, dass die Welt (oder die Welten) nur von des Menschen Gnaden und von ihm bewusst oder unbewusst erzeugt<\/em> w\u00fcrden; nur, dass es eine Welt ohne den Menschen nicht geben kann, ebenso wie ohne Welt kein Mensch existieren k\u00f6nnte. Beide geh\u00f6ren untrennbar zusammen.<\/p>\n\n\n\n

Diese Zusammengeh\u00f6rigkeit von Welt und Mensch ist eine polare: was ihm als Welt gegen\u00fcbersteht, bekommt seine Impulse aus der Region, der der Mensch entstammt, dem Reich des Geistes also. In diesem Reich des Geistes selbst kann es zun\u00e4chst keine Intentionen, Lebensprozesse und Sinnesobjekte in Form von Wahrnehmungen<\/em> von etwas Gewordenem geben; sie gehen ja gerade aus diesem Reich hervor und stellen sich ihm im Menschen gegen\u00fcber. Dieses \u201eGegen\u00fcberstehen im Sein\u201c ist also die Sache der Welt<\/em>. Was oben als eine Art \u00fcbersinnlicher Welten bezeichnet wurde, umfasst insofern immer nur diejenigen Prozesse und Intentionen, die sich bereits in der Schaffung eines bestimmten Zustandes ausgewirkt haben; die aktuell wirksamen<\/em> Prozesse und Intentionen wirken ja gerade auf diesen gegenw\u00e4rtigen Welt-Zustand ein, stehen ihm insofern gegen\u00fcber, so lange, bis sie sich ihm sozusagen \u201eeinverleibt\u201c haben.<\/p>\n\n\n\n

So umschlie\u00dft<\/em> das Reich des Geistes alles Weltensein, denn ohne dieses Geistesreich des Ur-Wesenhaften w\u00e4re die Welt nicht; ohne die Welt aber h\u00e4tte der Geist kein Feld, auf dem er sich seiner selbst bewusst werden k\u00f6nnte.<\/em> Keine Weltgesamtheit ohne den \u2013 sagen wir es nur frei heraus: g\u00f6ttlichen<\/em> \u2013 Geist, aber auch kein Geistbewusstsein ohne Welt.<\/em> Jeder individuelle Mensch kann insofern als eine einzigartige Variante dieses Verh\u00e4ltnisses von Gott und Welt angesehen werden.<\/p>\n\n\n\n

Man k\u00f6nnte auch sagen: Gott ist<\/em> der Geist der Welt, in ihm hat alles Weltensein sein Urwesen, auch dasjenige des Menschen. Bez\u00fcglich des heutigen Menschen4<\/sup><\/a> muss man sagen, dass er ganz grunds\u00e4tzlich ein Werdender ist auf dem Wege immer umfassenderer Erkenntnis der Welt, aus der er lernen muss, das g\u00f6ttliche Urwesen immer mehr mit sich selber \u00fcbereinstimmend zu erleben, damit also den unbewussten Teil seiner<\/em> Welt immer weiter in einen bewussten umzuformen, indem er nach und nach \u201eDenkorgane\u201c entwickelt, durch die er \u00dcbersinnliches in seine Anschauung aufnehmen kann; jedenfalls dann muss er dies lernen, wenn er nicht bei seinem erreichten Erkenntnisstand verbleiben und nur aus diesem heraus sein Leben fristen will.<\/p>\n\n\n\n

Gleichzeitig ist aber der Mensch dasjenige Wesen, das im Prinzip, in seiner geistigen Konfiguration dem g\u00f6ttlichen Geiste gleicht, und das dadurch zum Werkzeug des Fortschrittes der Bewusstwerdung der gesamten<\/em> Welt werden kann. Ohne ein solches Werkzeug-Wesen m\u00fcsste Gott sozusagen darauf verzichten, sich seiner selbst bewusst zu werden. Hier gilt es: \u201eUnd Gott schuf dem Menschen zu seinem Bilde\u201c \u2013 das ist gleicherma\u00dfen Verm\u00e4chtnis und Aufgabe f\u00fcr den Menschen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn also heutzutage aus Bereichen heraus, die den meisten Menschen unbewusst bleiben, zunehmend zerst\u00f6rerische Tendenzen sich im gewohnten, gewordenen Leben der Welt geltend machen, ist es vielleicht \u00fcberlegenswert, dort zu suchen, wo diese Tendenzen entspringen, und sich zu fragen, welche Intentionen aus der g\u00f6ttlich-geistigen Welt wohl darin walten, dass dem Menschen sein gewohntes Leben in der Welt zunehmend sauer wird, und dies gerade und vorwiegend durch diejenigen Dinge und Prozesse, die er selber in die Welt gesetzt hat unter der Verhei\u00dfung einer Art ewigen, bequemen Schlaraffenland-Lebens.<\/p>\n\n\n\n

Wer nicht selber mitwirkt an der Bewusstwerdung Gottes durch den Menschen in der Welt, indem er sich zur\u00fccklehnt, sich mit dem schon Erreichten zufriedengibt und ansonsten \u201eGott lenken\u201c l\u00e4sst, seine eigene Welt also nicht durch eigene Erkenntnisarbeit immer mehr mit Bewusstsein durchdringen will, muss damit rechnen, dass die urspr\u00fcnglichen g\u00f6ttlichen Intentionen in seiner individuellen menschlichen Welt so wirken, dass sie ihm die Folgen seines Tuns<\/em> nachhaltig zu Bewusstsein bringen, dann allerdings ohne die Beteiligung des Menschen<\/em>, weil der ja eben nicht mitwirkt.<\/p>\n\n\n\n

Ohne Gott (\u201eGeisterreich\u201c) keine Welt, ohne Welt aber auch kein Mensch. Und ohne die Mitwirkung des Menschen dann irgendwann keine Welt, und damit auch kein Mensch. Die Menschen-Welt tr\u00e4gt in sich die g\u00f6ttliche Intention der Bewusstwerdung, der sich der einzelne Mensch wohl widersetzen kann \u2013 aber mit welchen Folgen?<\/p>\n\n\n\n

Die Welt scheint also f\u00fcr jeden Einzelnen vielleicht mehr zu bedeuten, als er sich derzeit eingesteht. Darauf wollte dieser kleine Aufsatz hinweisen.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Stefan Carl em Huisken 2023<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>Inwieweit diese Aussage evtl. im Hinblick auf technische Gegenst\u00e4nde modifiziert werden muss, ist andernorts zu er\u00f6rtern.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>wiederum: nicht unbedingt eines irgendwie bewussten<\/em> Wollens.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>Es kann sich durch ausreichende \u00dcbung des eigenen Denkens durchaus eine Art \u201eWahrnehmung\u201c solchen \u00fcbersinnlichen Entit\u00e4ten ergeben; sie fallen im Augenblick der Wahrnehmung in den Bereich des Gewordenen hinein. Auch ein Werdeproze\u00df kann in diesem Sinne <\/em>\u201egeworden\u201c sein, indem er immer wieder unver\u00e4ndert abl\u00e4uft, gleichsam automatisch, maschinell.<\/p>\n\n\n\n

4<\/a>F\u00fcr andere Zeitepochen ist durchaus ein anderes Verh\u00e4ltnis von Mensch und Welt denkbar.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
\n
\"Cover<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Denkerische Grundlagen f\u00fcr meine Darstellungen zur Situation der Gegenwart und der Bedeutung der Anthroposophie habe ich ver\u00f6ffentlicht in meinem Buch \u201eWahnsinn und Denken. Der Kampf um den Menschen\u201c,<\/a> das Sie hier<\/a> oder im Buchhandel bestellen k\u00f6nnen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Was f\u00fcr eine \u00fcberfl\u00fcssige Frage, mag mancher denken, das ist doch ganz klar! Dass diese Frage vielleicht nicht gar so \u00fcberfl\u00fcssig ist, sondern vielleicht zu interessanten und wichtigen Einsichten f\u00fchren kann, soll mit diesem kleinen Aufsatz versuchsweise dargelegt werden.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[267],"tags":[443,203,503,305,316,505,501,502],"class_list":["post-4061","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-geisteswissenschaft","tag-bewusstsein","tag-entwicklung","tag-erleben","tag-geistige-welt","tag-texte","tag-uebersinnlich","tag-welt","tag-werden"],"yoast_head":"\nWas ist die Welt?<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Was ist die Welt und was bedeutet sie f\u00fcr den Menschen? 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