{"id":3873,"date":"2023-03-05T19:08:09","date_gmt":"2023-03-05T18:08:09","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=3873"},"modified":"2023-03-18T13:53:57","modified_gmt":"2023-03-18T12:53:57","slug":"vielen-dank-martin-barkhoff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2023\/03\/vielen-dank-martin-barkhoff\/","title":{"rendered":"Vielen Dank, Martin Barkhoff!"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n

Der folgende Text entstand als Reaktion auf einen Artikel von Martin Barkhoff in Ein Nachrichtenblatt<\/a>, Nr. 5\/2023. Dieser Artikel steht nat\u00fcrlich hier nicht zur Verf\u00fcgung, ist auch nicht einfach frei im Internet zug\u00e4nglich. Da aber in meiner Erg\u00e4nzung ganz allgemein Verst\u00e4ndliches dargelegt wird, das auch \u2013 meiner Ansicht nach \u2013 notwendig ist zu sagen, stelle ich meinen Text hier zu Verf\u00fcgung. Er wurde auch an \u201eEin Nachrichtenblatt\u201c versandt mit der Bitte um Ver\u00f6ffentlichung.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Selten ist es mir so gegangen wie mit Martin Barkhoffs Artikel \u201eWas kommt nach der Demokratie? \u2013 Zuk\u00fcnftige anthroposophische Gesellschaften\u201c in ENB 5\/2023, S. 6ff. War schon der Titel vielversprechend \u2013 ich hatte ja selber in zwei Beitr\u00e4gen1<\/sup><\/a> auf meine eher \u201eindividualistische\u201c Auffassung anthroposophischer Gesellschaftsbildung aufmerksam gemacht, besondern im Hinblick auf Rechtskonstrukte, wie die \u201eDemokratie\u201c ja auch eines ist \u2013 so klang bei mir sp\u00e4testen ab dem dritten Absatz des Barkhoffschen Textes st\u00e4ndig innerlich ein \u201eApplaus, Applaus!\u201c beim Lesen mit. Und es kam der Gedanke auf: endlich sagt es mal einer, und einer, der vielleicht auch geh\u00f6rt wird! Herzlichen Dank, Martin Barkhoff!<\/p>\n\n\n\n

Einen Aspekt m\u00f6chte ich aber noch hinzuf\u00fcgen, der vor allem mit der Motivation desjenigen zu tun hat, der sich im Sinne der von Barkhoff geschilderten Art, sich zu assoziieren, zum \u201eInstrument f\u00fcr das Erforderliche umformen\u201c2<\/sup><\/a> will. Er wurde von Rudolf Steiner im Jahre 1900 in seinem zweiteiligen Artikel \u201eDer geniale Mensch\u201c in einer Art Rezension des gleichnamigen Buches von Hermann T\u00fcrck formuliert3<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nachdem Steiner sich im ersten Teil des Artikels mit der Frage auseinandergesetzt hat, was Genialit\u00e4t sei und wie sie im zeitgen\u00f6ssischen Bewusstsein begriffen werden kann, so kommt er im zweiten Teil zu einer ausf\u00fchrlichen Kritik der T\u00fcrckschen Denkweise in dieser Sache.<\/p>\n\n\n\n

Dazu zitiert er unter anderem den Satz von T\u00fcrck: \u201eIst Genialit\u00e4t gleichbedeutend mit Objektivit\u00e4t oder Selbstlosigkeit, so wird das praktische Verhalten des genialen Menschen dahin zielen, alles, was zu tun ist, mit ganzer Seele zu tun, mit voller Hingabe an das Werk selbst, sei es, was es ist.\u201c4<\/sup><\/a> Dann macht er darauf aufmerksam, dass T\u00fcrck offenbar \u00fcbersieht, \u201eda\u00df diese Selbstlosigkeit dem Genie eine sich bis zur geistigen Wollust steigernde Befriedigung gew\u00e4hrt.\u201c5<\/sup><\/a> Er f\u00e4hrt dann fort:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eIch bin von tiefem Mi\u00dftrauen erf\u00fcllt gegen die Menschen, die viel von Selbstlosigkeit, von Altruismus sprechen. Mir scheint,gerade diese Menschen haben kein rechtes Gef\u00fchl f\u00fcr das egoistische Behagen, das eine selbstlose Handlung gew\u00e4hrt. Die Menschen, die behaupten, man solle nicht an dem Zuf\u00e4lligen, Unwesentlichen, Zeitlichen des Daseins kleben bleiben, sondern nachdem Notwendigen, Wesentlichen, Ewigen streben: sie wissen nicht, da\u00df das Zuf\u00e4llige und Zeitliche sich in Wirklichkeit von dem Ewigen und Notwendigen gar nicht unterscheidet. Und das genialische Verhalten ist gerade dieses, das aus dem Zuf\u00e4lligen, Unbedeutenden \u00fcberall das Notwendige, Bedeutende hervorzaubert. T\u00fcrck sagt: \u00abWo das pers\u00f6nliche Interesse, wo die Subjektivit\u00e4t,wo die Selbstsucht ins Spiel kommt, geht die Wahrheit zum Teufel. Sind also Selbstsucht, Subjektivit\u00e4t und L\u00fcge verschwistert, so ist der Gegensatz der Selbstsucht, die Liebe, das reine sachliche Interesse, die Objektivit\u00e4t aufs engste verbunden mit der Wahrheit\u00bb (S. 4). Nein, und dreimal nein! Wo das pers\u00f6nliche Interesse, die Subjektivit\u00e4t, die Selbstsucht eines Menschen so veredelt sind, da\u00df er nicht an der eigenen Person allein, sondern an der ganzen Welt Anteil nimmt, da ist allein Wahrheit; wo der Mensch so kleinlich ist, da\u00df er nur durch Verleugnung seines pers\u00f6nlichen Interesses, seiner Subjektivit\u00e4t die gro\u00dfen Gesch\u00e4fte der Welt zu besorgen vermag: da lebt er in der schlimmsten Daseinsl\u00fcge.\u201c6<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Und etwas sp\u00e4ter:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eNicht selbstlos soll der Mensch werden; das kann er nicht. Und wer sagt, er kann es, der l\u00fcgt. Aber die Selbstsucht kann sich bis zu den h\u00f6chsten Weltinteressen aufschwingen. Ich kann die Angelegenheiten der ganzen Menschheit besorgen, weil sie mich ebenso wie meine eigenen interessieren, weil sie zu meinen eigenen geworden sind. (…) Erweitert euer Selbst nur erst zum Welt-Selbst, und dann handelt immerzu egoistisch. Seid wie das H\u00f6kerweib, das Eier auf dem Markt verkauft. Nur besorgt nicht das Eiergesch\u00e4ft aus Egoismus, sondern besorgt das Weltgesch\u00e4ft aus Egoismus!\u201c7<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Steiners Artikel schlie\u00dft mit den Worten:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eEs ist einfach nicht wahr, da\u00df irgendein Mensch selbstlos sein kann. Wahr ist aber,da\u00df seine Selbstsucht sich so veredeln kann, da\u00df er Interesse nicht nur an seinen eigenen, sondern an den Angelegenheiten der ganzen Menschheit gewinnt. Predigt den Menschen nicht: sie sollen selbstlos sein, aber pflanzet in sie die h\u00f6chsten Interessen, auf da\u00df sich an diese ihre Selbstsucht, ihr Egoismus hefte. Dann veredelt ihr eine Kraft, die wirklich im Menschen liegt; sonst redet ihr von etwas, was es nie geben kann, was aber die Menschen nur zu L\u00fcgnern machen kann.\u201c8<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Gerade eine solche Betrachtung weist auch darauf hin, wie Steiners Stellungnahme gegen\u00fcber der Demokratie9<\/sup><\/a> mit der Freiheits- und damit der Wahrheitsfrage zusammenh\u00e4ngt, die ja in in den ersten Heften 2023 von \u201eEin Nachrichtenblatt\u201c mehrfach ausf\u00fchrlich besprochen wurde.<\/p>\n\n\n\n

Die Frage kann ja hier nicht sein, wer m\u00f6glicherweise wie und warum einen Anspruch auf Wahrheit<\/em> machen k\u00f6nne. Eine solche Frage l\u00e4sst eher vermuten, es gehe dabei um eine Art \u201eRichtigkeit\u201c inhaltlicher Aussagen.<\/p>\n\n\n\n

Davon kann bei Steiner aber keine Rede sein. Da ist es eher die Frage, ob er in der Wahrheit ist, <\/em>ob er wahr spricht<\/em>. Man beziehe hierbei die oben bereits zitierten Worte Rudolf Steiners zur Wahrheitsfrage einmal auf seine eigene T\u00e4tigkeit in der Welt:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eWo das pers\u00f6nliche Interesse, die Subjektivit\u00e4t, die Selbstsucht eines Menschen so veredelt sind, da\u00df er nicht an der eigenen Person allein, sondern an der ganzen Welt Anteil nimmt, da ist allein Wahrheit; wo der Mensch so kleinlich ist, da\u00df er nur durch Verleugnung seines pers\u00f6nlichen Interesses, seiner Subjektivit\u00e4t die gro\u00dfen Gesch\u00e4fte der Welt zu besorgen vermag: da lebt er in der schlimmsten Daseinsl\u00fcge.\u201c10<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nachbemerkung: M\u00fcssen wir nun alle Genies werden? Vielleicht schon. Dazu Steiner: \u201eMan kann alles Wissen der Welt in seinem Kopfe herumtragen \u2013 wenn man keinen neuen Gedanken hat, hat man kein Genie. Und man braucht gar nicht viel zu wissen \u2013 wenn einem etwas einf\u00e4llt, und sei es nur eine neue Art, sich die Kravatte zu binden, hat man etwas Genialisches an sich. Man darf nicht verkennen, da\u00df in den gro\u00dfen Genies, auf denen der Fortgang der Kultur beruht, nicht eine besondere mystische Gabe vorhanden ist, sondern nur eine Steigerung derjenigen geistigen F\u00e4higkeit die in jedem Neu-Ersinnen auftritt. Genie ist in diesem Sinne eine allgemein-menschliche Eigenschaft.\u201c11<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Stefan Carl em Huisken 2023<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>\u201eWer ist Mitglied der anthroposophischen Gesellschaft?\u201c \u2013 in ENB 14\/2022, S. 14f (auf dieser Website =>hier<\/a>) und \u201eFreie Geistgemeinschaft oder \u00e4u\u00dfere Institution?\u201c in ENB 22\/2022, S. 9f (Auf dieser Website =>hier<\/a>). Eine weitere Erg\u00e4nzung dazu, die im ENB bisher leider nicht erscheinen konnte, findet sich auf meiner Website unter https:\/\/emhuisken.de\/was-tun-in-der-anthroposophischen-gesellschaft\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

2<\/a>Barkhoff a.a.O., S. 6<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>Rudolf Steiner: \u201eDer geniale Mensch\u201c \u2013 In: Methodische Grundlagen der Anthroposophie. Gesammelte Aufs\u00e4tze 1884-1901. \u2013 Dornach, 1989. S. 422ff<\/p>\n\n\n\n

4<\/a>zit. n. Steiner, a.a.O., S 428<\/p>\n\n\n\n

5<\/a>ebd, S. 428f<\/p>\n\n\n\n

6<\/a>ebd. S. 429<\/p>\n\n\n\n

7<\/a>ebd. S. 431f<\/p>\n\n\n\n

8<\/a>ebd., S. 432<\/p>\n\n\n\n

9<\/a>interessant dazu im \u00dcbrigen auch Rudolf Steiner am 28. Oktober 1917 in Dornach, in: Steiner, Rudolf: Die spirituellen Hintergrunde der \u00e4u\u00dferen Welt, S. 264 ff \u00fcber das Buch von Francis Delaisi: La Democratie et les Financiers von 1910, in dem dieser unter anderem geschrieben habe, dass \u201ees dem Gro\u00dfkapitalismus gelungen sei, aus der Demokratie das wunderbarste, wirksamste, biegsamste Werkzeug zur Ausbeutung der Gesamtheit zu machen\u201c. Zur Implantation des Begriffes in das deutsche Kulturleben vgl. Frances Stonor Saunders: Wer die Zeche zahlt \u2026 Der CIA und die Kultur im Kalten Krieg. \u2013 Berlin: Siedler Verlag, 2001<\/p>\n\n\n\n

10<\/a>Rudolf Steiner: \u201eDer geniale Mensch\u201c. \u2013 a.a.O., S. 429<\/p>\n\n\n\n

11<\/a>ebd., S. 423<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
\n
\"Cover<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Denkerische Grundlagen f\u00fcr meine Darstellungen zur Situation der Gegenwart und der Bedeutung der Anthroposophie habe ich ver\u00f6ffentlicht in meinem Buch \u201eWahnsinn und Denken. Der Kampf um den Menschen\u201c,<\/a> das Sie hier<\/a> oder im Buchhandel bestellen k\u00f6nnen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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