{"id":3448,"date":"2022-06-08T11:52:03","date_gmt":"2022-06-08T10:52:03","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=3448"},"modified":"2022-06-08T11:53:06","modified_gmt":"2022-06-08T10:53:06","slug":"ich-hab-mein-sach-auf-nichts-gestellt-friesentreffen-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2022\/06\/ich-hab-mein-sach-auf-nichts-gestellt-friesentreffen-2022\/","title":{"rendered":"Ich hab mein Sach auf Nichts gestellt – Friesentreffen 2022"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n

Im Nachklang eines inspirierenden Friesentreffens<\/h4>\n\n\n\n

\u201eIch hab‘ mein Sach‘ auf Nichts gestellt.
Juchhe!
Drum ist’s so wohl mir in der Welt.
Juchhe!
Und wer will mein Kamerade sein
Der sto\u00dfe mit an, der stimme mit ein
Bei dieser Neige Wein\u201c1<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Die erste Zeile dieses Gedichtes von Johann Wolfgang von Goethe kam mir in den Sinn, als ich \u00fcber das Friesentreffen am 6. Juni 2022 \u2013 dem Pfingstdienstag \u2013 am Upstalsboom<\/a> bei Aurich nachsann. Und auch eine Erg\u00e4nzung dieser ersten Zeile dr\u00e4ngte sich mir auf:<\/p>\n\n\n\n

Ich hab‘ mein Sach‘ auf Nichts gestellt,
nichts als den freien Menschen.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Auch wenn es in diesem Falle vielleicht nahe gelegen h\u00e4tte zu sagen \u201e… den freien Friesen\u201c, so klang f\u00fcr mein Empfinden die allgemeine Formulierung mit dem \u201efreien Menschen\u201c schl\u00fcssiger. Aber vielleicht ist der Unterschied zwischen beiden Formulierungen ja auch gar nicht so gro\u00df …<\/p>\n\n\n\n

Bei dieser Versammlung beeindruckten mich zwei Redner besonders: Oebele Vries, Historiker und emeritierter Dozent der Rijksuniversiteit Groningen, und Christoph Schmidt, Direktor des Nordfriisk Instituut in Bredtstedt\/Nordfriesland.<\/p>\n\n\n

\n
\"Upstalsboom<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Oebele Vries rezitierte den Prolog und die ersten drei K\u00fcren der Friesen eindrucksvoll auf Altfriesisch (mit anschlie\u00dfender deutscher \u00dcbersetzung). Dabei kamen vor allem die Aussagen der 2. und 3. K\u00fcre und ihr Zusammenhang klar zum Ausdruck: sollte eines der verb\u00fcndeten \u201esieben friesischen Seelande\u201c von einem Au\u00dfenstehenden angegriffen werden, so w\u00fcrden die anderen sechs ihm beistehen, um seine Selbst\u00e4ndigkeit und Unabh\u00e4ngigkeit zu wahren, so die zweite K\u00fcre. Die dritte K\u00fcre sagt: sollte aber eines der Seelande ungerecht rauben oder morden, so sollten die anderen sechs das siebte zwingen, wiederum gerecht zu handeln.<\/p>\n\n\n\n

Wer sich diese einfachen Regeln ein wenig besinnend \u201eauf der Zunge zergehen l\u00e4sst\u201c, wird schnell bemerken, wie hier in einfachen und klaren Worten auch und gerade f\u00fcr unsere Zeit Wege aufgewiesen werden aus den Katastrophen des Umgangs der Staaten und L\u00e4nder miteinander. Allerdings: es muss dabei sichergestellt werden, dass die Frage \u201egerechten\u201c oder \u201eungerechten\u201c Handelns Freund und Feind gegen\u00fcber aus gleichen Beurteilungsma\u00dfst\u00e4ben heraus entschieden wird. \u2013 Daf\u00fcr trugen einst die gew\u00e4hlten Richter die Verantwortung.<\/p>\n\n\n\n

In seinem Gru\u00dfwort machte dann Christoph Schmidt darauf aufmerksam, dass es f\u00fcr einen lebensvollen und entwicklungsf\u00e4higen Umgang miteinander weniger entscheidend sei festzustellen, was nun das \u201erichtige\u201c oder \u201efalsche\u201c Friesentum, oder die \u201ewahre\u201c beziehungsweise die \u201eunwahre\u201c friesische Sprache sei; dar\u00fcber bestehen naturgem\u00e4\u00df unterschiedliche Auffassungen und Erfahrungen, und keine davon k\u00f6nne einfach f\u00fcr \u201eung\u00fcltig\u201c erkl\u00e4rt werden zugunsten einer anderen. Vielmehr sei es wichtig, dass jeder Einzelne seine<\/em> Sache mit Einsatz und Tiefgang verfolge und dem anderen auch dessen Weg g\u00f6nne und nicht abspreche. Im Ergebnis k\u00f6nne daher eigentlich nur jeder Mensch selber dar\u00fcber entscheiden, ob er \u201eFriese\u201c sei oder nicht, und inwieweit seine<\/em> friesische Sprache eine wahre sei.<\/p>\n\n\n\n

Mich erinnerte diese Aussage sofort an ein Wort Rudolf Steiners in seiner \u201ePhilosophie der Freiheit\u201c: \u201eLeben<\/em> in der Liebe zum Handeln und Lebenlassen<\/em> im Verst\u00e4ndnisse des fremden Wollens ist die Grundmaxime der freien Menschen.\u201c<\/em>2<\/sup><\/a> Damit sei \u2013 so Rudolf Steiner \u2013 auch ein hinderliches Aufeinanderprallen und Missverstehen bei sittlich freien Menschen ausgeschlossen. Diese Worte Rudolf Steiners kann man \u2013 so meine ich \u2013 gerade in unserer Zeit nicht oft und tief genug durchdenken. Sie standen auch bei meinen fr\u00fcheren schriftlichen Versuchen zu Fragen des Friesentums3<\/sup><\/a> und der friesischen Kultur4<\/sup><\/a> im Hintergrund. Beide Artikel kann ich dem Interessierten daher hier zur (nochmaligen) Lekt\u00fcre empfehlen; vielleicht k\u00f6nnen sie ja Hinweise geben f\u00fcr die noch bessere Fundierung des eigenen (friesischen?) Selbstverst\u00e4ndnisses in der Welt.<\/p>\n\n\n\n

Das eingangs zitierte Gedicht Goethes gibt im \u00dcbrigen Hinweise darauf, welche Folgen es haben kann, wenn man sich frei zu machen versteht von aller Lenkung und St\u00fctze von Au\u00dfen, wenn man also sozusagen \u201esein Sach‘ auf Nichts stellt\u201c. Er spricht n\u00e4mlich vom Willen<\/em> zur Kameradschaft, der f\u00fcr den Zusammenklang \u2013 das \u201emit einstimmen\u201c \u2013 entscheidend ist. In den weiteren Strophen des Gedichtes schildert er, wie es ihm gegangen ist, als er hier und da in der Welt<\/em> seine St\u00fctze suchte. Die angedeuteten Folgen sprechen f\u00fcr sich. Auch dies Gedicht in G\u00e4nze sei daher zur Lekt\u00fcre empfohlen.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Stefan Carl em Huisken 2022<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>vgl. Goethe, Johann Wolfgang: Vanitas! vanitatum vanitas! \u2013 In: Goethes Werke. Bd. 1. \u2013 Bibliographisches Institut Leipzig, 1926. S. 70f<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>Steiner, Rudolf: Die Philosophie der Freiheit. Grundz\u00fcge einer modernen Weltanschauung. Seelische Beobachtungsresultate nach naturwissenschaftlicher Methode. \u2013 Dornach, 1973, S. 166<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>vgl. https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2017\/08\/wer-ist-friese\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

4<\/a>vgl. https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2019\/07\/friesische-kultur-heute\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Einige Betrachtungen im Nachgang zu einem inspirierenden Friesentreffen am Upstalboom bei Aurich am 06. Juni 2022<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64,267],"tags":[203,180,216,382,155,254],"class_list":["post-3448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aktuelles","category-geisteswissenschaft","tag-entwicklung","tag-freiheit","tag-friesen","tag-friesentreffen","tag-gesellschaft","tag-sonntagsgedanken"],"yoast_head":"\nIch hab mein Sach auf Nichts gestellt - Friesentreffen 2022<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Einige Betrachtungen im Nachgang zu einem inspirierenden Friesentreffen am Upstalboom bei Aurich am 06. 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