{"id":3026,"date":"2022-01-23T19:43:34","date_gmt":"2022-01-23T18:43:34","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=3026"},"modified":"2022-08-29T23:27:39","modified_gmt":"2022-08-29T22:27:39","slug":"der-kuenstliche-mensch-oder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2022\/01\/der-kuenstliche-mensch-oder\/","title":{"rendered":"Der k\u00fcnstliche Mensch \u2013 oder?"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n

Anmerkungen zu einem Artikel von Wilfried Nelles1<\/sup><\/a><\/h4>\n\n\n\n

In seinem Artikel mit dem Titel \u201eDer k\u00fcnstliche Mensch\u201c im multipolar-Magazin geht der Autor auf Fragen ein, die sich sonst selten jemand veranlasst sieht, sie \u00fcberhaupt zu stellen. Und er macht dabei deutlich, dass sehr, sehr viele Aspekte der weltgeschichtlichen Vorg\u00e4nge der letzten zwei Jahre, die man bei einigerma\u00dfen realistischer Selbstbeurteilung nicht leicht (oder manchmal gar nicht) verstehen kann, von seinem in gewisser Hinsicht radikaleren Gesichtspunkt aus pl\u00f6tzlich erkl\u00e4rbar werden. Seiner Argumentation kann ich in weiten Teilen zustimmen, es ist auch gewisserma\u00dfen ein Genuss, in dem Wust der vermutenden, anklagenden, anpreisenden oder sonstwie dahinschlingernden Erkl\u00e4rungstexte zum Geschehen hier einen Artikel zu finden, der das Ziel von Anfang an im Auge hat, und daher sehr gut auf sich selber stehen kann.<\/p>\n\n\n\n

Dennoch finde ich, dass der Autor an einer entscheidenden Stelle zu kurz gedacht hat. Seine Argumentation kann ich hier nat\u00fcrlich nicht ad\u00e4quat \u201emal eben kurz\u201c referieren \u2013 es hat schon seinen Sinn, dass sein Artikel auch einen gewissen Umfang hat. Ich will daher nur auf einige wenige Punkte eingehen, die f\u00fcr meine Erg\u00e4nzung wichtig sind.<\/p>\n\n\n\n

1. Anlass<\/h4>\n\n\n\n

Eingangs schildert Nelles, wie er \u2013 angeregt durch das Auffinden einer Art Flugblatt bei seinem B\u00e4cker, das den Psalm 912<\/sup><\/a> wiedergab \u2013 darauf kommt, dass die heutige Erscheinungsform der sogenannten \u201eCorona\u201c-Krise alle Kennzeichen einer fehlgeleiteten Religiosit\u00e4t hat. Aus dem Psalm ergab sich f\u00fcr ihn: \u201eWer in Gott ruht, ist gesch\u00fctzt.\u201c Aber: \u201eUnser heutiges Gebet ist ein anderes. Es richtet sich nicht an Gott, sondern an die Wissenschaft, im Fall Corona an die Impfung.\u201c3<\/sup><\/a>. Ziel sei der Triumph \u00fcber die Natur: \u201eWIR besiegen den Tod, und zwar ganz im Diesseits.\u201c4<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Dann fasst Nelles noch kurz zusammen, dass ja dieser \u201eTriumph\u201c eben nicht stattgefunden hat, dass die Versprechen der Wissenschaft St\u00fcck f\u00fcr St\u00fcck einkassiert werden mussten.<\/p>\n\n\n\n

Die Darstellung ist treffend; hier bleibt von meiner Seite hinzuzuf\u00fcgen, dass dieses \u201eEinkassieren\u201c ja mit der Berufung auf die \u201eWissenschaftlichkeit\u201c erfolgte, die eben ihre Ergebnisse revidieren muss, wenn neue Erkenntnisse hinzukommen. Dieses Argument fu\u00dft auf dem seit Kant ja fast unumst\u00f6\u00dflich geltenden \u201ewissenschaftlichen Dogma\u201c, dass eben \u2013 etwas lapidar ausgedr\u00fcckt \u2013 die Wahrheit unerkennbar sei und daher der Mensch nur Theorien bilden und durch Experimentieren und Evaluieren bis zu einer gewissen Plausibilit\u00e4t vordringen k\u00f6nne. Darauf komme ich sp\u00e4ter zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n

2. Worum es bei Corona geht<\/h4>\n\n\n\n

Im Kern \u2013 findet Nelles \u2013 geht es bei Corona wie bei vielen modernen Themen um die \u201eErsetzung des Menschen durch Maschinen \u2013 und zwar nicht nur, wie bisher, der menschlichen Muskelkraft, also des K\u00f6rpers, sondern des Denkens, also des menschlichen Geistes.\u201c5<\/sup><\/a>. Daraus entsteht eine Art \u201eHeiliger Krieg\u201c um die \u201ewahre\u201c Religion, der allerdings ein \u201eunbewusster Krieg\u201c6<\/sup><\/a> bleibt. \u201eBei Corona handelt es sich um einen Gottesdienst<\/em>.\u201c7<\/sup><\/a>. Im Verlaufe dieses Krieges entstehen all die Verwerfungen, wie die Ausgrenzung Ungl\u00e4ubiger oder die \u201ePervertierung von Wissenschaft zum Dogma\u201c8<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Der Abschnitt gipfelt in dem Satz: \u201eEs geht darum, dass sich der moderne Mensch nicht mehr seiner Natur f\u00fcgen, sondern sie seinem Willen unterwerfen will. Ich bestimme selbst, wer und was ich bin <\/em>\u2013 das ist das moderne Credo.\u201c9<\/sup><\/a> Nelles verweist in diesem Zusammenhang auf Yuval Noah Hariri, der \u201eden modernen Menschen daher \u00bbHomo Deus\u00ab [nennt], Gottmensch, weil er sich zum Sch\u00f6pfer des Lebens machen will.\u201c10<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Der Argumentation kann ich weitgehend zustimmen. Ich merke hier aber an: die Sehnsucht des Menschen nach Freiheit, sein Freiheitsdrang, den er ja nun einmal auch hat, kann mit einer solchen Argumentation schnell abgewimmelt werden. Warum sollte der Mensch sich denn nicht zum Sch\u00f6pfer des Lebens machen wollen, wenn er denn w\u00fcsste, wie Leben entsteht, und wirkliches Leben hervorbringen k\u00f6nnte<\/em>, das mit dem schon vorhandenen zusammen schadlos bestehen kann<\/em> \u2013 was ihm bis heute allerdings nicht einmal ansatzweise gelungen ist? Ich komme darauf zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n

3. Den Menschen gegen die Natur immunisieren<\/h4>\n\n\n\n

Nelles stellt hier fest, dass der gesamte Prozess darauf abzielt, \u201emit technischen Mitteln einen Damm gegen die Natur zu errichten, darum, den Menschen gegen die Natur zu immunisieren. Nicht, dass dies allen oder auch nur den meisten Akteuren bewusst w\u00e4re \u2013 es ist der ganz \u00fcberpers\u00f6nliche Geist unserer Zeit, der hier am Werk ist. Er setzt sich ganz unbewusst durch, weil wir gar nicht mehr anders denken k\u00f6nnen.\u201c11<\/sup><\/a> Da sage ich nur: d’accord, genau das ist es! Wir k\u00f6nnen<\/em> gar nicht mehr anders! Es geht darum, Krankheit, Leid und Tod zu \u00fcberwinden, die eben auch Bestandteil der Natur sind, und das mit rein technologischem Denken<\/p>\n\n\n\n

Nelles sieht darin den \u201efinale[n] Countdown einer Geschichte, die schon im 8. Jahrhundert mit der Christianisierung der germanischen \u00bbHeiden\u00ab und der Ausl\u00f6schung ihres mythischen Glaubens begann, sich in der Verfolgung von \u00bbHexen\u00ab und Ketzern fortsetzte, dann mit der Aufkl\u00e4rung in ihr scheinbares Gegenteil umschlug und zun\u00e4chst die moderne Wissenschaft und in ihrem Gefolge Technik und Industrie hervorbrachte.“12<\/sup><\/a> Wiederum sch\u00f6n beschrieben!<\/p>\n\n\n\n

Aber zwei Anmerkungen h\u00e4tte ich doch: warum nennt er das Verh\u00e4ltnis der germanischen \u201eHeiden\u201c mythischen Glauben?<\/em> K\u00f6nnte es nicht genauso gut sein, dass diese Germanen ein wirkliches spirituelles Wissen<\/em> hatten, das in der \u00dcberlieferung f\u00fcr uns (unter anderem durch Kant aufgekl\u00e4rte?) Geister nur eben wie ein bisschen kindlicher Aberglaube erscheinen muss? Und zum Zweiten: Das System der Priesterherrschaft, verbunden mit der Verfolgung Andersdenkender ist keineswegs eine Erfindung des sogenannten \u201eChristentums\u201c. Die Entstehung l\u00e4sst sich viel eher im alten \u00c4gypten oder Mesopotamien ansiedeln, wie Lewis Mumford in seinem monumentalen Werk \u201eMythos der Maschine“ breit dargelegt hat13<\/sup><\/a>. Das System ist also \u00e4lter, viel \u00e4lter.<\/p>\n\n\n\n

Nelles Darlegungen zu diesem Abschnitt laufen auf einige sehr wichtige S\u00e4tze hinaus, die ich deswegen hier im Zusammenhang zitiere: \u201eAuch dem Buddha ging es um die Frage, wie Krankheit, Leid und Tod \u00fcberwunden werden k\u00f6nnen. Buddhas Antwort lautet, dass man erkennen m\u00fcsse, dass das \u00bbIch\u00ab, das sich mit dem menschlichen K\u00f6rper, der physischen Existenz, identifiziert, eine Illusion ist, dass alles, was wir \u00bbdie Welt\u00ab und auch unser Ich oder Selbst nennen, nur eine vor\u00fcbergehende Manifestation des einen und ewigen Geistes ist, und dass das Leid endet, wenn man dies erkennt. Er hat dies nicht als Theorie oder Philosophie oder Theologie formuliert, sondern es war, soweit man den historischen Zeugnissen entnehmen kann, seine pers\u00f6nliche Erfahrung und Erkenntnis, seine \u00bbErleuchtung\u00ab. Bei Jesus ist es die Liebe, die Leid und Tod \u00fcberwindet. Bei beiden geht es aber nicht um den physischen Tod \u2013 der bleibt, aber er z\u00e4hlt nicht mehr. Wenn ich im Innersten erkannt habe, dass alles Geist (\u201eGott\u201c) und das menschliche Leben (die Welt) nur eine vor\u00fcbergehende Erscheinung dieses Geistes ist, den man auch Gott oder Bewusstsein nennen kann, hat der Tod, wie es in einem \u00f6sterlichen Kirchenlied hei\u00dft, \u00bbkeinen Stachel mehr\u00ab. Dann ist man frei.\u201c14<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Diese S\u00e4tze m\u00f6gen etwas Wirkliches schildern, sie sind aus meiner Sicht aber unvollst\u00e4ndig. Denn sie enthalten nichts, was dem Menschen in irgendeiner Weise Freiheit erm\u00f6glichen w\u00fcrde. Die Wahrheit ist im Sinne dieser S\u00e4tze eben eine feststehende, der der Mensch sich zu f\u00fcgen hat. Es w\u00e4re ja \u2013 wenn man den Buddha einmal auf die Sitze treiben wollte \u2013 eigentlich ganz egal, ob die Welt untergeht. Sie ist ja sowieso bloss eine Illusion. Und \u2013 auch etwas auf die Spitze getrieben \u2013 was ist eigentlich Liebe<\/em>? Wenn sie nicht bloss irgendein Habenwollen sein soll, sondern wirklich Liebe um des Geliebten willen<\/em>, dann muss sie ganz vom Zentrum meiner selbst ausgehen, und setzt insofern Freiheit voraus. Andernfalls praktiziert der Mensch g\u00f6ttlich fremdgesteuerte Selbstliebe des Gottes f\u00fcr seine Sch\u00f6pfung. Wie aber kann dann Freiheit entstehen? Und schlie\u00dflich: wie erkennt<\/em> der Mensch, dass \u201ealles Geist (Gott) ist\u201c? Was ist also Geisterkenntnis im Unterschied zu Glaube? 15<\/sup><\/a><\/em>Ich komme darauf zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n

4. Der Gott im Menschen<\/h4>\n\n\n\n

Wieder ganz nachvollziehbar ist es, wenn Nelles sagt: \u201eDer Krieg gegen die Natur ist unser christliches Erbe, das die Wissenschaft, allem vordergr\u00fcndigen Rationalismus und Atheismus zum Trotz, nur fortf\u00fchrt. Der Mensch hat die Sch\u00f6pfung zu seinem Projekt, mehr noch: zu seinem Daseinszweck gemacht. … Wir haben Gott zwar abgeschafft, haben ihn uns im Geiste unterworfen, aber indem wir dies taten, ist er unbemerkt in uns hineingeschl\u00fcpft. Anstatt ihn losgeworden zu sein, beherrscht er uns nun von innen: Wir m\u00fcssen wie Gott sein, und das Instrument daf\u00fcr ist die Wissenschaft. … Die Natur-Wissenschaft ist keine Arbeit mit<\/em> der Natur …, kein Versuch, sich durch ihr tieferes Verst\u00e4ndnis besser in sie einzuf\u00fcgen, sondern ein Angriff gegen <\/em>sie. Damit ist sie aber auch ein Angriff auf den nat\u00fcrlichen Menschen.\u201c16<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Ein Aspekt fehlt mir dabei allerdings: ist denn die Art, wie Natur-Wissenschaft heutzutage betrieben wird \u2013 auf der Grundlage des Kantschen Axioms, dass die Wahrheit eben nicht erkennbar sei \u2013 die einzig m\u00f6gliche? Oder hat Kant m\u00f6glicherweise etwas \u00fcbersehen, und sein Axiom stimmt \u00fcberhaupt nicht? Gibt es vielleicht eine Natur-Wissenschaft, die mit <\/em>der Natur arbeitet, und die sich nicht von einem ehemaligen Gott beherrschen l\u00e4sst, sondern von uns selber vollst\u00e4ndig bewusst ausgeht?<\/p>\n\n\n\n

5. Was wir bek\u00e4mpfen, sind wir selbst<\/h4>\n\n\n\n

Wie schon eingangs gesagt, es gibt wirklich nicht viele Artikel, die sich zu derartigen Einsichten aufschwingen und diese auch wirklich schl\u00fcssig darzulegen verstehen. Der in der \u00dcberschrift genannte Satz wird von Nelles erl\u00e4utert, indem er darauf hinweist, dass wir selber ja Bestandteil der Natur sind, und in unserem Krieg gegen die Natur darum sozusagen uns selber t\u00f6ten; und wenn wir so weitermachen, gibt es zwar irgendwann noch \u00dcberlebende, aber die werden keine Menschen mehr sein, sondern Maschinenwesen17<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Er schildert dann, dass f\u00fcr uns der Gott aus den genannten Gr\u00fcnden eben tot ist, nicht mehr existent, aber da der Mensch offenbar ohne einen Gott nicht leben kann, sich der heutige Mensch eben selber zum Gott erkl\u00e4rt. Und damit wird dasjenige, was dieser Mensch dann aus seinem eigenen \u201eg\u00f6ttlichen Ratschlu\u00df\u201c tut zur unwiderlegbaren Wahrheit, und alles, was heutige Wissenschaft auf der Grundlage Kants als Theorien, als Diskurs, als Zweifel braucht, um \u00fcberhaupt ihre Berechtigung zu haben, wird \u00fcber den Haufen geworfen. Interessant ist, dass er die Rolle der Priester, die dem einfachen Volk die Wahrheiten zu verk\u00fcnden haben, bei den Journalisten sieht; ich h\u00e4tte sie zumindest auch \u2013 wenn nicht \u00fcberwiegend \u2013 bei denjenigen Wissenschaftlern gesehen, die sich zum Rechtfertigungswerkzeug politischer Absichten machen. Das ist aber nur ein Detail.<\/p>\n\n\n\n

Grundlage des Ganzen \u2013 so findet Nelles \u2013 ist letztlich die Angst vor dem Tod. \u201eUnd diese Angst hat einen sehr, sehr tiefen Grund, n\u00e4mlich den schon angesprochenen Tod Gottes.\u201c18<\/sup><\/a> Und damit ist der Tod f\u00fcr uns nicht zum \u00dcbergang in ein neues Sein im Scho\u00dfe Gottes, sondern ein unwiderrufliches und absolutes Ende geworden. Da wir dies aber nicht aushalten k\u00f6nnen, m\u00fcssen wir irgendwie ein Weiterleben organisieren, und zwar im Diesseits, denn etwas Anderes kennen wir nicht. \u201eUnd genau da funkt uns unsere Natur dazwischen. … Also m\u00fcssen wir sie abschaffen. \u00dcberleben, \u00bbewig\u00ab leben k\u00f6nnen wir nur als k\u00fcnstliche Wesen, als Plastikblumen, die nie verwelken, oder als virtuelle Kopien in einer virtuellen Welt. Das \u00bbewige\u00ab Leben auf Erden kann nur ein totes Leben sein. Im Kleinen haben die Lockdowns uns das vorgef\u00fchrt: Um nicht zu sterben, darf man sich nicht mehr bewegen.\u201c19<\/sup><\/a> Das ist sehr treffend beschrieben, vor allem der letzte Bezug zur aktuellen Situation.<\/p>\n\n\n\n

Als Schlussergebnis kommt Nelles zu der Feststellung: \u201eWenn wir dies nicht wollen, gibt es nur einen Weg: Wir brauchen eine neue Spiritualit\u00e4t, wir m\u00fcssen erkennen, dass wir nicht nur K\u00f6rper, sondern auch \u2013 sogar zuallererst \u2013 Geist sind, und dass Leben und Tod nicht zwei, sondern eins sind. Es gibt das eine nicht ohne das andere. Wenn wir das sehen und im Geist zu Hause sind, sind wir gesch\u00fctzt. Der Psalm spricht die Wahrheit.\u201c20<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Ja, kann man ihm beinahe enthusiastisch zustimmen \u2013 wenn da nicht der letzte Satz w\u00e4re. Womit ich bei meiner Erg\u00e4nzung angekommen bin.<\/p>\n\n\n\n

6. Was ist der Mensch?<\/h4>\n\n\n\n

Was bei Nelles gar nicht genau gekl\u00e4rt wird, aber f\u00fcr die Beurteilung des Ganzen meiner Ansicht nach unverzichtbar ist, das ist die Frage, was eigentlich hier als \u201eMensch\u201c angesehen wird. Wenn schon das technologisch-mechanistische Menschenbild in Frage gestellt wird, das im Rahmen der Entwicklungen der letzten Jahrhunderte nun heute ja beinahe alleinherrschend ist, dann w\u00e4re doch eine Kl\u00e4rung schon notwendig, was der Mensch denn dann<\/em> sein solle?<\/p>\n\n\n\n

Nelles verweist darauf blo\u00df implizit; ich lese aus seinen Darstellungen heraus, dass der Mensch eben ein Naturwesen ist, oder eine Sch\u00f6pfung Gottes, das dann derzeit \u2013 so kann man annehmen \u2013 in eine Art Gr\u00f6\u00dfenwahn verfallen ist und daher m\u00f6glichst schnell wieder auf sein im g\u00f6ttlichen Naturplan vorgesehenes Ma\u00df zur\u00fcckgestutzt werden m\u00fcsse. Genaueres habe ich nicht gefunden; aber vielleicht habe ich auch nicht genau genug gelesen.<\/p>\n\n\n\n

Falls ich richtig gelesen habe, kann ich dem Autor ja zustimmen, was die Analyse der Vergangenheit betrifft: der Mensch ist aus dem g\u00f6ttlichen oder nat\u00fcrlichen Zusammenhang gefallen, er kennt die Wahrheit nicht mehr, und in seiner Not ernennt er sich in seiner Unvollkommenheit jetzt zum neuen Gott. Das kann nicht gut gehen. Was aber nun?<\/p>\n\n\n\n

Hier gibt es ja seit mehr als einhundert Jahren auch ganz andere Ans\u00e4tze, die leider (auch durch manche \u201eoffizielle\u201c Vertreter dieser Richtung) in weitesten Kreisen nur v\u00f6llig verzerrt und entstellt in die \u00d6ffentlichkeit dringen. Ich meine die anthroposophische Geisteswissenschaft Rudolf Steiners. Steiner hat bereits in seinen fr\u00fchen philosophischen Werken21<\/sup><\/a> das Kantsche Dogma von der Unerkennbarkeit der Wahrheit, das hei\u00dft ja auch von den un\u00fcbersteiglichen Erkenntnisgrenzen des Menschen, abschlie\u00dfend widerlegt. Das hier referieren zu wollen, ist vollkommen unm\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n

Letztendlich l\u00e4uft es aber darauf hinaus, dass ja unbestreitbar ist, dass jede Erkl\u00e4rung des Daseins eines Menschen oder der Welt immer die Existenz eines erkl\u00e4renden Denkens und eines Individuums, in dem sich dieses Denken zum Bewusstsein bringt, voraussetzt. Auch wenn ich also erkl\u00e4re, der denkende, sich selber erlebende geistige Mensch sei gar kein selbst\u00e4ndiges geistiges Wesen, sondern nur eine Illusion, die aus der Materie gleichsam \u201ehervorschwitzt\u201c, ist diese Erkl\u00e4rung eben eine, die nur durch einen denkenden Menschen erbracht werden kann, der sich damit sozusagen selber \u201ewegerkl\u00e4rt\u201c. N\u00e4heres dazu habe ich in meinem Buch zur aktuellen Menschheitskrise ausgef\u00fchrt: \u201eWahnsinn und Denken. Der Kampf um den Menschen\u201c22<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ausgehend von einem so aufgefundenen Primat des Geistes \u2013 zumindest von der Warte des Erkennenden Menschen aus \u2013 stellt sich dann die Frage nach dem Sinn der derzeitigen Situation der Menschheit noch einmal etwas anders. Vieles, was Nelles anf\u00fchrt, liegt ja v\u00f6llig auf dieser Linie, und darum habe ich den Artikel auch erfreut gelesen. Nur bleibt bei ihm die Frage nach dem, was eine \u201eneue Spiritualit\u00e4t\u201c denn sein k\u00f6nnte, leider unbeantwortet.<\/p>\n\n\n\n

7. Neue Spiritualit\u00e4t<\/h4>\n\n\n\n

Denn die Konsequenz von Nelles \u2013 \u201eDer Psalm hat recht\u201c \u2013 ist ja nichts anderes als der R\u00fcckgriff gerade auf eine alte <\/em>Spiritualit\u00e4t, die eben mit zu den Gr\u00fcnden geh\u00f6rt, warum die Lage heute so ist, wie sie ist. Der helfende Gott, der den s\u00fcndigen Menschen f\u00fchrt, der ist eben nicht mehr. Und ich denke nicht, dass man ihn zur\u00fcckholen kann. Der Mensch ist frei geworden, auch zum Irrtum.<\/p>\n\n\n\n

Warum kann man ihn nicht zur\u00fcckholen? Man wird einen heutigen, selbst\u00e4ndig denkenden Menschen, auch und gerade nach den Ereignissen der letzten zwei Jahre, nicht mehr leicht dazu bringen k\u00f6nnen, irgendwem einfach zu glauben<\/em>. Das m\u00fcsste er aber: der Bibel, dem Pfarrer, dem Imam, dem Professor, oder wem sonst auch. Sicher, derzeit glauben ja gerade viel zu viele alles M\u00f6gliche. Was aber, wenn die Sache auffliegt? Nein, der denkende Mensch will heute wissen<\/em>, <\/em>und zwar auch von dem, was nicht klar vor Augen liegt.<\/em> Und das bedeutet, dass wir nicht nur eine irgendwie \u201eneue Spiritualit\u00e4t\u201c ben\u00f6tigen, die sich eben gesch\u00fctzt glaubt, wenn man dem Psalm glaubt. Gott ist<\/em> f\u00fcr die Menschen tot. Man erlebt<\/em> ihn nicht mehr. Glaube als innere St\u00fctze gegen\u00fcber der gottlosen Welt reicht f\u00fcr sehr viele Menschen nicht mehr aus.<\/p>\n\n\n\n

Nein, wir brauchen sehr viel mehr, n\u00e4mlich eine komplette Spiritualisierung der Wissenschaft<\/em>. Und die wird nur gelingen, wenn der einzelne, individuelle, denkende Mensch erst einmal anf\u00e4ngt zu realisieren, dass er selber Geist<\/em> ist, der derzeit eben in einem irdischen Leib auf der Erde heruml\u00e4uft. Was vorher war (habe ich eventuell mein Schicksal, meine Aufgaben im Leben schon wie eine Art Vorhaben mitgebracht?) und was nachher sein wird (Fegefeuer, Himmel, Walhalla, oder was auch immer) kann ich erst lernen zu verstehen, wenn ich mich selber und mein Denken<\/em> verstehen lerne. Vorher ist das nicht m\u00f6glich. Aber ich kann vorher schon wissen<\/em> \u2013 wenn ich mein unmittelbares Erleben<\/em> nur ernst nehme, das n\u00e4mlich ein geistiges ist, den materiellen Inhalten gegen\u00fcber \u2013 ich kann also vorher schon wissen, dass diese jetzt gerade von mir erlebte Welt nicht alles ist. Nur darf ich dabei eben nicht stehen bleiben, wie Kant und seine Nachfolger, sondern muss mich aufraffen zur eigenen Weiterentwicklung im Erkennen.<\/p>\n\n\n\n

Und da bin ich eben mit Herrn Nelles nicht einig: der Psalm hatte<\/em> recht f\u00fcr die Menschen vergangener Zeiten. Jetzt m\u00fcssen wir eine neue Art Psalm zu singen lernen. Wir haben<\/em> n\u00e4mlich die Welt schon umgestaltet, sie ist gar nicht mehr die \u201enat\u00fcrliche\u201c, das ist frommer Glaube. Um uns herum sind eine Vielzahl technischer Einrichtungen t\u00e4tig, deren Wirkungen wir noch gar nicht \u00fcberblicken, und die uns noch auf die F\u00fc\u00dfe fallen werden. Wenn wir lernen wollen, damit umzugehen, werden wir uns ganz auf uns selber verlassen m\u00fcssen. Allerdings: was die Vergangenheit<\/em> betrifft, die uns in diese Welt bef\u00f6rdert hat, da gilt eben, was der Psalm sagt.<\/p>\n\n\n\n

Denken wir doch einmal weiter: wenn der Gott, der uns beschirmte, uns in diese Situation gebracht hat, in der wir sind: was wollte er damit von uns erreichen? Ich finde, es ist ein berechtigtes Anliegen in dem Willen, selber das Leben schaffen zu lernen. Nur wird es dazu n\u00f6tig sein, erst einmal zu wissen, was Leben \u00fcberhaupt ist, und auch zu verstehen, wie und warum wir als Menschheit an die Stelle gekommen sind, an der wir jetzt stehen. Und dann m\u00fcssen wir Wege finden, wie wir unsere Erkenntnisgrenzen weiten k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Wir stehen also vor zwei M\u00f6glichkeiten: entweder <\/em>weiter so wie bisher; jeder sieht, dass er f\u00fcr sich das Beste herausschl\u00e4gt, man lebt ja nur einmal \u2013 also gar nichts verstehen wollen<\/em> \u2013 oder<\/em> die Einsicht, dass wir selber nicht weiterkommen werden, wenn wir nicht die Welt um uns herum \u2013 und das bedeutet auch alle anderen Menschen \u2013 dabei mitnehmen. Wir werden uns also \u2013 sozusagen aus einer Art h\u00f6herem Egoismus \u2013 liebevoll jeder Einzelheit des Lebens zuwenden m\u00fcssen, um sie mitzunehmen auf unserem Weg in den Geist der Zukunft. Der Weg Buddhas ist n\u00e4mlich auch ein alter: gar nicht erst ganz auf die Erde kommen zu wollen, da sie ja doch nur eine Illusion ist. Diesen Weg haben wir uns abgeschnitten. Wir k\u00f6nnen uns n\u00e4mlich gar nicht mehr weiterentwickeln ohne die Welt. Unsere Taten sind l\u00e4ngst Bestandteil der Welt und pr\u00e4gen sie. Und sie braucht uns jetzt. Unsere \u201eS\u00fcnden\u201c werden wir schon selber abzutragen haben, indem wir uns umschaffen zu einem \u201eneuen Menschen\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Diesen Weg, der nicht auf ein \u201ezur\u00fcck zum leitenden Gott\u201c setzt, sondern auf die Kraft des freien Menschen (ohne die Freiheit h\u00e4tten wir uns gar nicht derartig irren k\u00f6nnen \u2013 darum ist die materialistische Wissenschaft, die nichts vom Geiste wei\u00df, als Durchgangsstation auch unumg\u00e4nglich n\u00f6tig gewesen), der in seinem Handeln Liebe entwickelt, stellt Rudolf Steiner in seinem Gesamtwerk dar. Ihm war zu keiner Zeit vorrangig wichtig, was an einzelnen Inhalten geistiger Tatsachen dargestellt wurde. Es ging immer zuerst um die Schaffung von Urteilsgrundlagen f\u00fcr eine wirkliche geisteswissenschaftliche Erkenntnis, eine solche also, die vollkommen vorurteilslos und kontrolliert an dem ansetzt, was der Mensch als geistiges Wesen im Geiste <\/em>heutzutage unmittelbar erleben kann, und die eben dadurch den Weg in eine Spiritualisierung der Wissenschaft<\/em> weisen kann.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Stefan Carl em Huisken 2021<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>https:\/\/multipolar-magazin.de\/artikel\/der-kunstliche-mensch<\/a>, als pdf-Datei herunterladbar<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>Wegen der Bedeutung, den der Psalm f\u00fcr das Ganze hat, hier der von Nelles zitierte Text ebd., S. 2:
\u201eWer im Schutz des H\u00f6chsten wohnt und ruht, im Schatten des Allm\u00e4chtigen, der sagt zum Herrn: ‚Du bist f\u00fcr mich Zuflucht und Burg, mein Gott, dem ich vertraue.‘ Er rettet dich aus der Schlinge des J\u00e4gers und aus allem Verderben. Er beschirmt dich mit seinen Fl\u00fcgeln, unter seinen Schwingen findest du Zuflucht. Schild und Schutz ist dir seine Treue. Du brauchst dich vor dem Schrecken der Nacht nicht zu f\u00fcrchten, noch vor dem Pfeil, der am Tag dahinfliegt, nicht vor der Pest, die im Finstern schleicht, vor der Seuche, die w\u00fctet am Mittag …\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

3<\/a>ebd., S. 2 (alle Zitatnachweise beziehen sich auf die pdf-Datei)<\/p>\n\n\n\n

4<\/a>ebd., S. 3<\/p>\n\n\n\n

5<\/a>ebd.<\/p>\n\n\n\n

6<\/a>ebd., S. 4<\/p>\n\n\n\n

7<\/a>ebd., S. 3<\/p>\n\n\n\n

8<\/a>ebd., S. 4<\/p>\n\n\n\n

9<\/a>ebd., S. 5<\/p>\n\n\n\n

10<\/a>ebd.<\/p>\n\n\n\n

11<\/a>ebd., S. 6<\/p>\n\n\n\n

12<\/a>ebd., S. 7<\/p>\n\n\n\n

13<\/a>Mumford, Lewis: Mythos der Maschine. Kultur, Technik und Macht. \u2013 Frankfurt a.M., Fischer Taschenbuch, 1977<\/p>\n\n\n\n

14<\/a>Nelles ebd., S. 7<\/p>\n\n\n\n

15<\/a>vgl. dazu von einem andere Ausgangspunkt aus zu \u201eTranshumanismus und Geist-Erkenntnis\u201c, https:\/\/emhuisken.de\/den-menschen-ueberwinden-transhumanismus-und-geist-erkenntnis\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

16<\/a>ebd., S. 8<\/p>\n\n\n\n

17<\/a>vgl. hierzu auch im Folgenden den Schlussabsatz bei Nelles ebd., S. 8 ff<\/p>\n\n\n\n

18<\/a>ebd., S. 9<\/p>\n\n\n\n

19<\/a>ebd. S. 9 f<\/p>\n\n\n\n

20<\/a>ebd., S. 10<\/p>\n\n\n\n

21<\/a>\u201eGrundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung\u201c, \u201eWahrheit und Wissenschaft\u201c, \u201eDie Philosophie der Freiheit\u201c<\/p>\n\n\n\n

22<\/a>em Huisken, Stefan Carl: Wahnsinn und Denken. Der Kampf um den Menschen. \u2013 Borchen, Ch. M\u00f6llmann, 2021, bestellbar =>hier<\/a>; ebenso manche Artikel auf meiner Website www.emhuisken.de<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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