{"id":2957,"date":"2021-11-18T12:32:07","date_gmt":"2021-11-18T11:32:07","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=2957"},"modified":"2021-11-18T21:07:18","modified_gmt":"2021-11-18T20:07:18","slug":"mein-daemon-und-ich-poetisch-aphoristische-miszellen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2021\/11\/mein-daemon-und-ich-poetisch-aphoristische-miszellen\/","title":{"rendered":"Mein D\u00e4mon und ich \u2013 Poetisch-aphoristische Miszellen"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n

Mein D\u00e4mon und ich<\/h3>\n\n\n\n

Poetisch-aphoristische Miszellen1<\/sup><\/a><\/h4>\n\n\n\n

I<\/h4>\n\n\n\n

Aus dem W\u00f6rterbuch der Br\u00fcder Grimm:<\/p>\n\n\n\n

\u201ed\u00e4mon, m.<\/strong> genius. der griechische<\/em> \u03b4\u03b1\u03af\u03bc\u03c9\u03bd bezeichnet einen b\u00f6sen sowol als einen guten geist, einen schutzgeist: dem christenthum gegen\u00fcber trat er in die dunkelheit und treibt die menschen, \u00fcber die er macht hat, zum b\u00f6sen. doch nehmen ihn einzelne wieder im sinne der alten, besonders <\/em>G\u00f6the. (…)<\/p>\n\n\n\n

unselige gespenster! so behandelt ihr
das menschliche geschlecht zu tausend malen:
gleichg\u00fcltige tage selbst verwandelt ihr
in garstigen wirrwarr netzumstrickter qualen.
d\u00e4monen, weisz ich, wird man schwerlich los,
das geistig strenge band ist nicht zu trennen.\u201c2<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Versuchen wir einmal, Goethe ein wenig nachzueifern.<\/p>\n\n\n\n

II<\/h4>\n\n\n\n

Einst waren wir eins, mein D\u00e4mon und ich.
Doch lebte er in mir, der Teiler, der Teufel,
Der mich von mir verbannte ins DA!
Nicht hier in mir allein zu leben
War mir verg\u00f6nnt nun f\u00fcrderhin.<\/p>\n\n\n\n

Wir waren nun zwei, das HIER, das DA,
Und beide blind f\u00fcr das Ganze.
Denn jedes blickt nur auf sich, wenn es sucht,
Was vor Urzeiten das Eine war.<\/p>\n\n\n\n

ICH kam aus der Welt, der Einen,
Aus der erst die Tat mich fallen lie\u00df,
Die Tat, aus dem Ganzen die Zwei,
Aus dem Gott die Not und den Tod,
Das ICH und den D\u00e4mon werden zu lassen.<\/p>\n\n\n\n

Der es gibt, der es nimmt, der es tr\u00e4gt sind drei
Doch nur zwei sind bemerkt: das ICH und die Welt.<\/p>\n\n\n\n

ICH lebe, und lebe durch die Welt,
Sie gibt, was der D\u00e4mon mir schuf:
Mein Weg durch das Leben und ICH sind eins,
Und doch zwei im Gang der Tage.<\/p>\n\n\n\n

Nehme ich hin, was der D\u00e4mon mir gibt,
So verlang ich von ihm, dass das Meine er trage.
Gelingt es? Kann ich das Ganze erneuern
Mit jedem Schritt, der dem Leben entstammt?
Oder rei\u00dft er mich mit, der D\u00e4mon, ins Dunkel,
Des Abgrunds, in dem sich das ICH verliert?
Oder sto\u00dfe ich ihn, den D\u00e4mon, im Tod
Seiner Welt der ewigen Leere geweiht,
Von mir, der doch einstmals mein Eigen war?<\/p>\n\n\n\n

Wohlan, die Not und der Tod sind Eins,
In MIR kann der Gott aufs Neue erstehen.
Wenn ICH nur will, beide nehme und trage,
Wird ihnen der Gott aufs Neue erscheinen.<\/p>\n\n\n\n

Wer ist’s dann, der gab die Not und den Tod,
Wer ist’s, der aus Dreien das Eine formt,
Der es gab, der es trug, der es nahm?<\/p>\n\n\n\n

Der im Ganzen aufs Neue sich selbst erschafft,
Und im Schaffen mich und den D\u00e4mon vereint.<\/p>\n\n\n\n

III<\/h4>\n\n\n\n

Was den D\u00e4mon bewegt, kenne ich nicht.
Ich kann nur erleben, was er mir tut.
Er spricht durch mein Schicksal, die Welt zu mir.
Was ich tue, wird Seins mit dem Ende der Tat.
Er muss es tragen, so schwer es ihm f\u00e4llt:
Er kann es nicht weigern.<\/p>\n\n\n\n

Verfalle ich ihm, vergesse mich selbst,
So nimmt er<\/em> es hin \u2013 bis in seinen Tod.
Der Herr des Todes wird es mir danken.<\/p>\n\n\n\n

Verachte ich ihn, wird dasselbe geschehen:
Der Tod wird ihn greifen, ihn qu\u00e4len, verzehren,
Und mit ihm auch mich, denn der D\u00e4mon ist mein.<\/p>\n\n\n\n

Der einzige Weg, dem Tod zu entringen
Das ewige Leben \u2013 bin ICH, wenn in mir
In Freiheit die Liebe zum D\u00e4mon ersteht.<\/p>\n\n\n\n

IV<\/h4>\n\n\n\n

Von Zeit zu Zeit, manchmal auch nur teilweise, bin ich besessen. Mein D\u00e4mon macht dann mit mir, was er will. Meine einzige M\u00f6glichkeit, ihm Einhalt zu gebieten, besteht in der geistesgegenw\u00e4rtigen Einsicht, dass ich dann nicht Herr meiner Selbst bin.<\/p>\n\n\n\n

Das ist zum Beispiel immer dann der Fall, wenn ich ohne weitere \u00dcberlegung einem einge\u00fcbten Vorurteil folge, oder einem Gef\u00fchl, das mir die Richtung meines Handelns vorgibt, oder aus einge\u00fcbter Routine handele. Immer dann regiert mich also mein D\u00e4mon, wenn ich nicht ganz wach und klar entscheide, was ich tun will, und dies mit dem Wissen, dass sonst mein D\u00e4mon f\u00fcr mich handeln wird. Alles also, was ich nicht ganz wach tue, nur deswegen, weil ICH es so und nicht anders will, aus Gr\u00fcnden, die ich \u00fcberschaue und selber gepr\u00fcft habe \u2013 all das tut eigentlich mein D\u00e4mon, der Geist, von dem ich dann besessen bin.<\/p>\n\n\n\n

Wenn ich ehrlich bin, muss ich sogar zugeben, dass mein D\u00e4mon bei mir weitaus \u00f6fter \u201eam Dr\u00fccker\u201c ist als ich selber. Wie viele Dinge tue ich ohne weiteres Nachdenken, einfach, weil ich mich daran gew\u00f6hnt habe, sie so und nicht anders zu tun? Die tut n\u00e4mlich eigentlich mein D\u00e4mon. Ob ich bei genauer Pr\u00fcfung mit seinem Handeln einverstanden sein kann, entscheidet sich an der Frage seiner \u201eErziehung\u201c: habe ich ihn, diesen Gewohnheitskerl, der sich auch mal gerne etwas einreden l\u00e4sst \u2013 die Schulzeit lang ist ihm ja unendlich viel andressiert worden, von Anderen, nicht von mir, und danach ging es das ganze Leben so weiter \u2013 habe ich ihn also gen\u00fcgend dazu bewegt, meinen<\/em> W\u00fcnschen und nicht den Einredungen aus der Welt zu folgen, verl\u00e4sslich und sicher?<\/p>\n\n\n\n

Das ist schon wieder so eine Ehrlichkeitsfrage: habe ich ihn wirklich gut genug \u201eerzogen\u201c, kann ich mich also auf ihn \u2013 auf meinen D\u00e4mon in mir \u2013 verlassen? Wenn nicht, dann tut er also \u00f6fter mal Anderes, als es eigentlich von mir gewollt w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr die Anderen um mich herum ist das selbstverst\u00e4ndlich gar nicht auseinander zu halten. F\u00fcr die Anderen ist es so, dass immer ICH verantwortlich bin f\u00fcr das, was durch mich geschieht. Da haben sie ja auch recht, im Prinzip. Wenn ich mich n\u00e4mlich nicht auf mich \u2013 also meinen D\u00e4mon \u2013 verlassen k\u00f6nnte, l\u00e4ge es ja auch<\/em> an mir, meiner schlechten \u201eD\u00e4monen-Erziehung\u201c sozusagen.<\/p>\n\n\n\n

Wie dem auch sei, f\u00fcr mich halte ich mich an die Ehrlichkeit. Und die besagt, dass ich tagt\u00e4glich unendlich viele Dinge wie \u201einstinktiv\u201c tue, ohne sie aktiv jetzt gerade aus mir heraus genau so zu wollen. Ich kann mir zwar f\u00fcr all diese Dinge im Nachhinein plausible Erkl\u00e4rungen zurechtlegen \u2013 aber ob die dann immer stimmen?<\/p>\n\n\n\n

Wie kommt es eigentlich dazu, dass ich partiell \u201ebesessen\u201c bin? Bin nur ich es, oder geht es auch Anderen so, dass sie von Zeit zu Zeit gar nicht genau erkl\u00e4ren k\u00f6nnen, wie und warum sie eine bestimmte Handlung jetzt gerade und genau so ausf\u00fchren, wie sie es tun?<\/p>\n\n\n\n

Kennen wir das nicht? \u2013 Ein Gespr\u00e4ch findet statt. Ein Mensch kommentiert mit Anwendung von gesundem Menschenverstand dieses oder jenes und beurteilt es sachkundig. Allerdings ist er in einer Lage, in der er durch Vorgaben von anderer Stelle anders handeln muss, als es sein eigenes gesundes Urteil eigentlich fordern w\u00fcrde. Solange das Gespr\u00e4ch im Allgemeinen bleibt, scheint alles zu einander zu passen. Sobald aber die Vorgaben in Frage gestellt werden, also eigenverantwortliches Handeln aufgrund gesunden Menschenverstandes zur Diskussion gestellt wird, l\u00e4uft wie automatisch das Rechtfertigungsprogramm f\u00fcr das fremdbestimmte Handeln ab, und der gesunde Meschenverstand verschwindet. Wer handelt da eigentlich? Der Mensch selber, oder sein D\u00e4mon?<\/p>\n\n\n\n

Mit den D\u00e4monen ist es ja auch so eine Sache. Gewiss, jeder \u201eerzieht\u201c seinen D\u00e4mon so gut es geht. Aber es gibt ja auch Einfl\u00fcsse von au\u00dfen, die darauf angelegt sind, unter Umgehung der Aufsicht des ICH dem D\u00e4mon etwas anzugew\u00f6hnen. Hypnose ist ein extremes Beispiel daf\u00fcr; aber hypnose\u00e4hnliche Zust\u00e4nde und Wirkungen lassen sich vielf\u00e4ltig erzielen.<\/p>\n\n\n\n

Wer zum Beispiel wochen- und monatelang bestimmte Aussagen im immer gleichen Wortlaut von allen Seiten vorerz\u00e4hlt bekommt, dabei zugleich durch Unklarheiten verunsichert und zus\u00e4tzlich durch den Hinweis auf eine gro\u00dfe Bedrohung in Angst und Schrecken versetzt wird, kommt in einen tranceartigen Zustand. Eine der wirkungsvollsten Methoden zur Hypnoseeinleitung ist die Herstellung von Konfusion, Desorientierung3<\/sup><\/a>. In einen solchen Zustand hinein \u201egeh\u00e4mmerte\u201c Aussagen werden vielleicht zwar vom Ich wahrgenommen, m\u00f6glicherweise sogar kritisch beurteilt, kommen aber in der passenden Situation, durch einen Ausl\u00f6ser, wie eine alles eigene Denken hinwegsp\u00fclende Woge aus dem D\u00e4mon heraus, bringen sich zur Geltung und handeln durch mich. Wer dann im Nachhinein wieder zur Besinnung kommt, wird nicht immer die Kraft und M\u00f6glichkeit haben, die Sache gerade zu r\u00fccken. Auch innerlich meldet sich ja der D\u00e4mon und streitet mit dem souver\u00e4nen Ich4<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Vom D\u00e4mon, als einem \u201eb\u00f6sen\u201c Geist, wird gesagt: \u201eDen Teufel sp\u00fcrt das V\u00f6lkchen nie, und wenn er es am Kragen h\u00e4tte\u201c5<\/sup><\/a>. Was also unerkannt dem D\u00e4mon anerzogen wurde, tritt ja nicht in der Form auf: \u201eHallo, hier ist dein D\u00e4mon, ich regiere dich jetzt!\u201d, sondern auch mir selber ebenso wie der Au\u00dfenwelt gegen\u00fcber spielt er sich auf als \u2013 ICH.<\/p>\n\n\n\n

Das kann er allerdings nur so lange, bis ich ihm auf die Schliche komme, da, wo er mich \u201eam Kragen hat\u201c. Das wird mir aber nur gelingen, wenn ich mir erst einmal eingestehe, dass ich eventuell \u2013 vielleicht auch nur tempor\u00e4r oder partiell \u2013 gar nicht zurechnungsf\u00e4hig bin, nicht die Gewalt \u00fcber mich habe, sondern eben \u201ebesessen\u201c bin.<\/p>\n\n\n\n

Nat\u00fcrlich kommt dann wie zwanghaft \u2013 aus mir? aus meinem D\u00e4mon? \u2013 der Wunsch, den Kerl sofort und m\u00f6glichst nachhaltig los zu werden. Nur: kann ich das? Wieviele Taten jeden Tag kann ich nur ausf\u00fchren, weil er mir hilft? Alle Gewohnheiten mir \u2013 ihm \u2013 ganz neu anzuerziehen, ausgehend von \u201etabula rasa\u201c, das geht doch gar nicht! Das Baby braucht doch erstmal den D\u00e4mon in der Welt um sich her, um \u00fcberhaupt auf den Weg zu sich selber zu kommen! Und auch weiter, wenn ich ehrlich bin, wieviele gute und schlechte \u201eRoutinen\u201c hat mir mein Leben \u2013 mein D\u00e4mon in der Welt \u2013 einst anerzogen, und was w\u00e4re ich heute ohne all die Menschen, die mich, manchmal ohne es genau so zu wollen oder zu wissen, gef\u00f6rdert haben \u2013 direkt, oder indem sie mir Kn\u00fcppel zwischen die Beine warfen, so dass ich daran wachsen konnte? All das geh\u00f6rt doch auch zu meinem \u201eD\u00e4mon\u201c! Nein, das geht nicht, den D\u00e4mon \u201eabzuschaffen\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Mein D\u00e4mon liegt zwar \u00f6fter \u00fcberquer mit mir, aber ohne ihn kann ich wenig bis nichts. Ich brauche ihn einfach.<\/p>\n\n\n\n

Also geht es nur anders. Ich kann versuchen, wacher und wacher zu werden daf\u00fcr, wo und wann mein D\u00e4mon durch mich handelt und wo und wann etwas ganz allein aus mir, aus meinem Herzen kommt. Und \u00fcberall, wo es dann Differenzen gibt zwischen ihm und mir \u2013 meinem Herzen also \u2013 kann ich suchen ihn zu verstehen. Nicht zu verstehen, warum er so ist wie er ist, sondern ihn selber<\/em> zu verstehen, seine Sprache, durch die er mir und der Welt etwas sagen will. Dann k\u00f6nnen wir ins Gespr\u00e4ch kommen, und ich kann versuchen, ihn zu \u00fcberzeugen. Nicht zu zwingen, mit Gewalt oder \u201eZuckerbrot und Peitsche\u201c. Dar\u00fcber lacht er nur, das kann er besser als ich.<\/p>\n\n\n\n

Nein, ich meine wirkliches Verstehen. M\u00f6glicherweise hat er ja sogar recht, und ich muss mich \u00e4ndern. Aber so haben wir doch beide eine Chance, sinnvoll unsere Aufgaben im Leben zu erf\u00fcllen. Und je mehr wir uns einig werden, desto mehr werde ich \u201ezurechnungsf\u00e4hig\u201c, verantwortungsf\u00e4hig f\u00fcr das, was ich tue. Nicht blo\u00df vor der Welt, im Au\u00dfen \u2013 da bin ich ja sowieso verantwortlich, auch f\u00fcr ihn und was er tut \u2013 sondern vor mir selber, selbst gewollt.<\/p>\n\n\n\n

Frisch ans Werk?<\/p>\n\n\n\n

V<\/h4>\n\n\n\n

F\u00fcrchte einzig des D\u00e4mons L\u00e4cheln,
Des Verf\u00e4lschers tr\u00f6stliche Gl\u00e4tte,
Des L\u00fcgners einleuchtende Wahrheiten,
Des M\u00f6rders Lebensklugheit,
Des Verr\u00e4ters daseinsbezwingende List,
Des Verleumders exakte Wissenschaft.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcrchte nur des D\u00e4mons
Uralt unerkannte Gott\u00e4hnlichkeit,
Die strahlende Maske,
Vielen t\u00f6dlich.<\/p>\n\n\n\n

Und f\u00fcrchte ihn nicht!
Blick ihm ruhig ins trauernde Antlitz:
Von kalten Blitzen entz\u00fcndet,
Gefurcht von Verachtung der Feigen,
Von Ha\u00df zerst\u00f6rt gegen
Einen ihm schweigenden Gott –
Blick ihm ruhig ins versteinerte Aug,
Immer steht er neben Dir.<\/p>\n\n\n\n

Nicht schenkte ein Gott Dir sein Blut,
Da\u00df in Furcht du erstarrst,
Leuchte dem D\u00e4mon zu sp\u00e4terer Erl\u00f6sung,
Da er trug auch Dich,
Als Du ihm \u00e4hnlich warst.
Nun hilf ihm.<\/p>\n\n\n\n

(Helmut Siegfried Unbehoven)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a9 f\u00fcr den Gesamtbeitrag Stefan Carl em Huisken 2021<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>\u201eEine Miszelle<\/strong> (von lat. miscella<\/em> \u201aGemischtes\u2018) ist generell ein Kurztext<\/em> beliebigen Inhalts.\u201c Vgl. https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Miszelle<\/a>, abgerufen am 18.11.2021.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>\u201ed\u00e4mon\u201c, in: Deutsches W\u00f6rterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm, Erstbearbeitung (1854\u20131960), digitalisierte Version im Digitalen W\u00f6rterbuch der deutschen Sprache, <https:\/\/www.dwds.de\/wb\/dwb\/d%C3%A4mon<\/a>>, abgerufen am 17.11.2021. Das enthaltene Zitat von Goethe stammt aus dem Faust II, 5. Akt.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>vgl. https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Konfusionstechnik<\/a><\/p>\n\n\n\n

4<\/a>vgl. \u00fcber subliminale Botschaften z.B. Buddemeier, Heinz; Strube, J\u00f6rg: Die unh\u00f6rbare Suggestion. Stuttgart: Urachhaus, 1989<\/p>\n\n\n\n

5<\/a>vgl. Goethe, Faust I, Mephistopheles in \u201eAuerbachs Keller\u201c<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Denkerische Grundlagen f\u00fcr meine Darstellungen zur Situation der Gegenwart habe ich ver\u00f6ffentlicht in meinem Buch \u201eWahnsinn und Denken. Der Kampf um den Menschen\u201c,<\/a> das Sie hier<\/a> oder im Buchhandel bestellen k\u00f6nnen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eine Reihe von Kurztexten poetisch-aphoristischer Art \u00fcber den D\u00e4mon und mich, und wie wir beide miteinander auskommen k\u00f6nnen.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1295,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[267,102],"tags":[304,203,180,206,430],"class_list":["post-2957","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geisteswissenschaft","category-literatur","tag-daemon","tag-entwicklung","tag-freiheit","tag-neues-denken","tag-verantwortung"],"yoast_head":"\nMein D\u00e4mon und ich \u2013 Poetisch-aphoristische Miszellen<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Eine Reihe von Kurztexten poetisch-aphoristischer Art \u00fcber den D\u00e4mon und mich, und wie wir beide miteinander auskommen k\u00f6nnen.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, 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