{"id":2792,"date":"2021-10-09T23:12:18","date_gmt":"2021-10-09T22:12:18","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=2792"},"modified":"2021-10-10T12:36:58","modified_gmt":"2021-10-10T11:36:58","slug":"menschenbegegnung-geschriebenes-wort-ton-und-bildaufzeichnungen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2021\/10\/menschenbegegnung-geschriebenes-wort-ton-und-bildaufzeichnungen\/","title":{"rendered":"Menschenbegegnung, geschriebenes Wort, Ton- und Bildaufzeichnungen"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n

Was kann auf diesen Wegen zwischen Menschen geschehen? Wo ist welcher Weg sinnvoll? Ein Versuch zur vorl\u00e4ufigen Kl\u00e4rung.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Das Urspr\u00fcngliche: Menschen begegnen sich<\/h4>\n\n\n\n

Vor allen dazwischengeschalteten \u201eVermittlern\u201c rangiert die unmittelbare Begegnung von Menschen. Sie ist das Urspr\u00fcngliche, um im Spracherleben einander n\u00e4her zu kommen. Was genau geschieht eigentlich, wenn Menschen sich begegnen und dabei gesprochen wird \u2013 ganz gleich, ob Vortrag, Wechselrede\/Gespr\u00e4ch oder \u201eSmall-Talk\u201c\/Durcheinanderreden? Ich versuche, einmal nicht vom Einzelteilnehmer einer solchen Begegnung aus zu denken, sondern das Geschehen als Ganzes in den Blick zu nehmen.<\/p>\n\n\n\n

Es kommen Menschen zusammen. In ihren Seelen geschieht etwas dadurch, dass sie an einem gemeinsamen Ort und mit der M\u00f6glichkeit gegenseitiger Wahrnehmung zusammenkommen. F\u00fcr eine Zeitlang ist der \u00e4u\u00dfere Rahmen ihrer Weltwahrnehmung fast gleich, und sie treten f\u00fcreinander ins Bewusstsein.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem gibt es einen Grund f\u00fcr ihr Zusammenkommen: etwas gemeinsam zu erarbeiten, einander besser verstehen zu lernen, gemeinsam zu genie\u00dfen, oder was sonst Anlass sein kann.<\/p>\n\n\n\n

a) Gemeinsames Erarbeiten<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Was geistig in den Einzelnen lebt, wird durch Konzentration auf den gemeinsamen Gegenstand fokussiert. Was dabei an Gedanken entsteht, muss so ausgesprochen werden, dass die gemeinsame verstehende Verbindung mit dem Gegenstand f\u00fcr jeden Teilnehmer m\u00f6glichst nachvollziehbar ins Bewusstsein gehoben wird.<\/p>\n\n\n\n

Es wird daher vor allem derjenige sprechen, der die besten M\u00f6glichkeiten zum sprachlichen Formulieren und Hervorheben desjenigen hat, was aus den Anwesenden heraus dem Thema zuw\u00e4chst. Das muss nicht notwendigerweise derjenige sein, der am meisten dar\u00fcber wei\u00df;<\/em> viel wichtiger ist es, einen f\u00fcr alle gangbaren Weg<\/em> zu formulieren, der dann zu einer gemeinsamen Denk-Grundlage werden kann, auf der zum gemeinsamen Erleben der Wahrheit des \u201eThemas\u201c vorgeschritten wird. Der gemeinsam durch das Wort erlebte Weg zur Wahrheit ist also das Entscheidende.<\/p>\n\n\n\n

Solches gemeinsames Erleben ist nur in der direkten Begegnung m\u00f6glich; diese ist durch nichts ersetzbar. Denn der Erkenntnis-Wille der Beteiligten flie\u00dft in der Konzentration auf den gemeinsamen Gegenstand zusammen, in gegenseitiger Verst\u00e4rkung des Wollens. Dies ist nur m\u00f6glich im direkten Zusammenleben mit der vollst\u00e4ndigen physisch-seelisch-geistigen Wesenheit der anderen Beteiligten, auch wenn dieses mindestens zum Teil unbewusst bleibt. Die verf\u00fcgbare Kraft vermehrt sich dadurch, weit \u00fcber die einfache Summe hinaus. Auf einem solchen Weg kann daher \u2013 konzentrierten Willen aller Beteiligten vorausgesetzt \u2013 gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliche Vertiefung in einen Gegenstand erreicht werden.<\/p>\n\n\n\n

b) Das Gespr\u00e4ch<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hier ist nicht das Zusammenflie\u00dfen des Erkenntnis-Willens zum Eindringen in einen gemeinsamen Gegenstand das Entscheidende, sondern das Wahrnehmen und Austauschen der unterschiedlichen Gesichtspunkte, die die Beteiligten einnehmen. Steht ein gemeinsamer Inhalt im Mittelpunkt, so wird jeder seine Ansicht davon den anderen nachvollziehbar zu machen suchen. Daraus kann dann m\u00f6glicherweise \u2013 bei offenem Aufeinander-H\u00f6ren \u2013 ein Gesamtbild der besprochenen Sache entstehen, das alle Beteiligten gleicherma\u00dfen in sich tragen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Daneben kann es aber im Gespr\u00e4ch gerade auch darum gehen, das Verlassen des eigenen Gesichtspunktes zugunsten des \u201eHineinschl\u00fcpfens\u201c in den des Anderen zu \u00fcben, zu realisieren. Darum wird hier jeder das Seine sprechend <\/em>beizutragen haben, denn niemand anders kann zun\u00e4chst die An-Sicht so g\u00fcltig formulieren wie der Sehende selber.<\/p>\n\n\n\n

Schlie\u00dflich kommt f\u00fcr alle Beteiligten hinzu, die \u201eSprache des Objektes\u201c, der gemeinsamen Sache h\u00f6ren und verstehen zu lernen (wobei wiederum die verschiedenen Erlebnisse davon zusammengetragen werden k\u00f6nnen), so dass aus dem Gesamtklang der Ansichten dann ein Zusammenklingen mit der Sache selbst entstehen kann.<\/p>\n\n\n\n

c) \u201eSmall-Talk\u201c und \u00c4hnliches<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hier ist das Sprechen eher eine Art \u201eBegleit-Musik\u201c des gemeinsamen Genie\u00dfens einer bestimmten Stimmung im Zusammenkommen; was gesprochen wird, dient daher vor allem diesem Gemeinschafts-Erlebnis. Gegenst\u00e4nde, die konzentriertes Eindringen in eine Sache oder das unvoreingenommene Hinh\u00f6ren auf andere, vielleicht gegens\u00e4tzliche Sichtweisen verlangen, kommen darum in solchen Situationen eher selten vor und sind zumeist unbeliebt. Es geht ja darum, entspannt redend sich selber die \u2013 angenommene oder wirkliche \u2013 Gemeinsamkeit zu best\u00e4tigen. Es ist das eben ein \u201ekleines Sprechen\u201c, das keine gro\u00dfen Anspr\u00fcche stellt.<\/p>\n\n\n\n

Die Dinge k\u00f6nnen flie\u00dfend ineinander \u00fcbergehen: aus einem intensiv erlebten, konzentrierten Vortrag kann ein tiefgehendes Gespr\u00e4ch entstehen, in dem die Teilnehmer ihre unterschiedlichen Erlebenswege mit dem Dargestellten kennenlernen, und die Zusammenkunft l\u00e4uft anschlie\u00dfend in einen zwanglosen Austausch auf der Grundlage des Er\u00fcbten und Erlebten aus. Oder in einem Gespr\u00e4ch wird der gemeinsame Fokus einvernehmlich auf die Vertiefung eines bestimmten Teilthemas gelegt, was zu einem spontanen Vortrag des am besten daf\u00fcr Geeigneten f\u00fchrt. Oder \u2013 oder \u2013 oder …<\/p>\n\n\n\n

Entscheidend ist immer das gemeinsame Durchleben einer wirklichen Lebenssituation, im H\u00f6ren und Sprechen. Was dort geschieht, ist so vielf\u00e4ltig, dass es sich einer irgendwie anders gearteten Beschreibung entzieht.<\/p>\n\n\n\n

Das tote Wort \u2013 neu belebt<\/h4>\n\n\n\n

Wo die unmittelbare Begegnung und damit die bewusste Mitteilung \u201evon Mund zu Ohr\u201c nicht m\u00f6glich ist \u2013 und dazu geh\u00f6ren alle Mitteilungen an eine anonyme \u00d6ffentlichkeit \u2013 da kann der Weg \u00fcber die geschriebene Sprache in Frage kommen. Hier sind aber an jede einzelne Formulierung andere Anforderungen zu stellen als beim gesprochenen Wort in der direkten menschlichen Begegnung.<\/p>\n\n\n\n

Das Geschriebene wird ja aus der geistigen Bet\u00e4tigung eines<\/em> Autors heraus festgelegt1<\/sup><\/a>, ohne dass dabei eine lebendige Begegnung mit dem Leser erfolgt: das Lesen geschieht in der Regel an einem anderen Ort und zu einer anderen Zeit als das Schreiben. Es kann daher der Formulierung nicht das gemeinsame Durchschreiten eines Denkweges zugrundeliegen. Sie muss darum so erfolgen, dass m\u00f6glichst jeder entsprechend interessierte Mensch im Prinzip dem Gang der Darstellung selbst\u00e4ndig nachverfolgen kann.<\/p>\n\n\n\n

Das wirft aber vielf\u00e4ltige Probleme auf. Denn das Lesen fordert dann vom Leser die eigenst\u00e4ndige Neu-Belebung des in die dann ja festgeschriebenen Formulierungen erstorbenen Wortes.<\/p>\n\n\n\n

Im Vortrag oder im Gespr\u00e4ch lebt der jeweilige Sprecher seine Darstellung gleichsam vor, und der H\u00f6rende kann bei gutem Willen und konzentriertem Lauschen unmittelbar mitgehen. Auch kann ein Sprecher reagieren auf jeden vielleicht sogar unausgesprochenen, von ihm aber ersp\u00fcrten Beitrag; der Gesamtverlauf ergibt sich dann aus dem lebendigen Miteinander.<\/p>\n\n\n\n

In die Schrift muss der Schreiber sein inneres Durchleben der Darstellung so in die feststehenden, abgestorbenen Worte \u201ehineingeheimnissen\u201c, dass ein angemessenes Neu-Beleben und Nacherleben des Denkweges f\u00fcr den Leser im Grundsatz jederzeit m\u00f6glich ist. F\u00fcr den Leser muss dann deutlich werden, dass er dem Text das urspr\u00fcngliche Leben aus eigenem Bem\u00fchen wiederum zur\u00fcckzugeben hat, wenn er das Gesagte wirklich verstehen will.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr beide \u2013 Leser wie Schreiber \u2013 sind die H\u00fcrden des Verst\u00e4ndnisses also h\u00f6her gelegt als beim unmittelbar gesprochenen Wort. Manche Inhalte werden darum gar nicht oder nur eingeschr\u00e4nkt, andere wiederum besonders gut f\u00fcr die schriftliche Form geeignet sein. Sie bietet ja insbesondere f\u00fcr den Leser die M\u00f6glichkeit, den Gang der Darstellung wiederholt anhand desselben Wortlautes zu durchlaufen und sich auf diese Weise damit intensiver zu verbinden.<\/p>\n\n\n\n

Auf eine weitere Differenzierung nach unterschiedlichen Arten geschriebener Texte \u2013 sogenannte \u201eSachtexte\u201c, Geschichten, Lyrik und dergleichen \u2013 kann hier einstweilen verzichtet werden; es geht ja um das Grundlegende, Allgemeine, das f\u00fcr alle geschriebenen Texte gleich ist.<\/p>\n\n\n\n

Und das ist eben die Tatsache, dass die Verschriftlichung einen Durchgang des lebendigen Denkweges durch das Abstrakte, Absterbende bedeutet, der nur dann im Leser zu einer sinnvollen, der urspr\u00fcnglichen Intention des Schreibers entsprechenden Neu-Belebung f\u00fchren kann, wenn vom Schreiber sein inneres Erleben in geeigneter Weise in den Text \u201ehineingeheimnisst\u201c wurde und der Leser die notwendige Anstrengung auf sich nimmt. Dabei bleibt immer der Vorrang des Schreibers vor dem Leser: eine Art unaufhebbarer Hierarchie in allem Geschriebenen.<\/p>\n\n\n\n

Ton- und Bildaufzeichnungen<\/h4>\n\n\n\n

F\u00fcr Ton- und Bildaufzeichnungen2<\/sup><\/a> gilt ja zun\u00e4chst das f\u00fcr die schriftliche Darstellungen Gesagte sinngem\u00e4\u00df: die Darstellung wird durch das Fehlen der unmittelbaren r\u00e4umlich-zeitlichen Begegnung zu einem vorab Feststehenden, Toten und dadurch notwendig Abstrakten. Das wird bei der Herstellung der Aufzeichnung ber\u00fccksichtigt werden m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Allerdings wird der Zuh\u00f6rer oder Zuschauer zugleich mit der (feststehenden, toten!) Illusion einer direkten Begegnung konfrontiert, indem ihm eine Zeitgestalt zum passiven Nachvollzug dargeboten wird. Nat\u00fcrlich wei\u00df in der Regel derjenige, der sich einer solchen Aufzeichnung zuwendet, dass es eine solche ist. Das \u00e4ndert aber nichts an der Wirkungsart solcher Aufzeichnungen als feststehende, abgestorbene Zeitgestalten.<\/p>\n\n\n\n

Ist der Teilnehmer einer unmittelbaren menschlichen Begegnung gemeinsam mit allen anderen in einen gemeinsamen<\/em> Strom in Raum und Zeit einbezogen, den jeder Teilnehmer mitgestaltet durch seine Anwesenheit, so ist bei schriftlichen Darstellungen der Zeitstrom (alles Lebens geht in der Zeit vor sich!) in das tote, feststehende Wort erstorben, aus dem der Leser seinen eigenen Lebensstrom im Nachvollzug des Geschriebenen mit demjenigen des Schreibers zu koordinieren sucht. In beiden F\u00e4llen \u2013 direkter Begegnung und Schrift \u2013 bleiben w\u00e4hrend des Vollzuges alle Beteiligten im Grundsatz frei.<\/p>\n\n\n\n

Diese Freiheit ist bei Ton- und Bildaufzeichnungen f\u00fcr den Konsumenten mindestens teilweise aufgehoben. Er kann nicht so einfach wie beim Lesen sein eigenes Verst\u00e4ndnistempo zugrundelegen oder den Blick zwischen Worten und S\u00e4tzen frei hin und her schweifen lassen, wie zum Beispiel beim sogenannten \u201eglobalen Lesen\u201c oder \u201eschr\u00e4g\u201c lesen. Der Konsument einer Aufzeichnung kann nicht wie in einer direkten Begegnung um Innehalten oder Wiederholung bitten bzw. aus dem unmittelbaren Mitleben im gemeinsamen Gedankengang aufgrund der vertieften Verst\u00e4ndniskraft der Gemeinschaft die Orientierung behalten. Der Zeitstrom der Aufzeichnung l\u00e4uft unerbittlich, maschinell, ohne Ber\u00fccksichtigung des Konsumenten.<\/p>\n\n\n\n

Hinzu kommen allerlei geistige, seelische, ja selbst unmittelbar physiologisch-k\u00f6rperliche Wirkungen der Bild- und Tonmedien als solche (also ganz unabh\u00e4ngig von den Inhalten), deren Darstellung hier den Rahmen vollkommen sprengen w\u00fcrde3<\/sup><\/a>. Diese Wirkungen kann man zusammenfassend und verk\u00fcrzend als bewusstseins- und aufmerksamkeitsd\u00e4mpfend bezeichnen, bis hin zu trance- und hypnoseartigen Zust\u00e4nden. Sie geh\u00f6ren leider in der Medienwissenschaft zu den \u201eunterdr\u00fcckten Informationen\u201c, die viel zu wenig Verbreitung gefunden haben.<\/p>\n\n\n\n

Zusammen mit dem aufgezwungenen Zeitstrom und der inhaltlichen Illusion einer direkten Begegnung ergeben die in den Medien selbst liegenden Einfl\u00fcsse die Begr\u00fcndung f\u00fcr vielf\u00e4ltige manipulierende Wirkungen medialer Darstellungen4<\/sup><\/a>. Man kann daher ohne Weiteres sagen, dass solche Aufzeichnungen nicht geeignet sind, ein wirklich freies, eingehendes Verst\u00e4ndnis des Dargebotenen zu f\u00f6rdern; eher haben sie verwirrende und zu Oberfl\u00e4chlichkeit verleitende Eigenschaften.<\/p>\n\n\n\n

Fazit<\/h4>\n\n\n\n

Zusammenfassend kann man sagen:<\/p>\n\n\n\n