{"id":1990,"date":"2019-10-21T22:14:21","date_gmt":"2019-10-21T21:14:21","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=1990"},"modified":"2020-11-23T22:52:17","modified_gmt":"2020-11-23T21:52:17","slug":"menschliche-zukunft-nur-mit-den-menschen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2019\/10\/menschliche-zukunft-nur-mit-den-menschen\/","title":{"rendered":"Menschliche Zukunft? – Nur mit den Menschen."},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n

Wer entscheidet eigentlich?<\/h4>\n\n\n\n

Wenn man gegenw\u00e4rtig manchen Entscheidungs- bzw. Nicht-Entscheidungsprozess in den Blick fasst, so kann es scheinen, als ob irgendwelche Programme einander bek\u00e4mpfen und versuchen, \u00fcbereinander Macht zu bekommen. Jedenfalls verl\u00e4uft die Argumentation in der Regel so, dass ideologische Programme oder sogenannte wissenschaftliche Untersuchungen dar\u00fcber Auskunft geben sollen, was zu tun oder zu lassen ist. In Einzelf\u00e4llen entscheiden auch gesetzliche oder anderweitig festgelegte Verfahrensweisen dar\u00fcber, was \u00fcberhaupt getan werden kann oder eben nicht. Es entscheiden also in der Regel unsichtbare Autorit\u00e4ten: „Ideologie“ (die hei\u00dft meistens zwar anders, oder wird anders genannt, ist aber Ideologie und bleibt es), sogenannte „Wissenschaft“ oder ganz einfach der „Sachzwang“. Wenn es ganz b\u00f6se kommt, sorgt der „multilaterale Sachzwang“ daf\u00fcr, dass – gar nichts geschieht.<\/p>\n\n\n\n

Soweit Menschen dabei vorkommen, so sind sie zumeist Angeh\u00f6rige einer ideologisch gebundenen Gruppe (z.B. „Partei“) und damit nur Sprachrohre einer Ideologie. Oder sie sind „nur Ausf\u00fchrende“, oder Opfer dessen, was zu entscheiden ist – allesamt also Getriebene, abh\u00e4ngig, unfrei. Und dann wird diskutiert: dies ist richtig („meine Ideologie“), das ist falsch („deine Ideologie“), manches ist gesetzlich erlaubt oder eben nicht, ist Bestandteil des Auftrags oder eben nicht – alles beliebig. Eine SACHE kommt dabei normalerweise nur als Anlass f\u00fcr Machtk\u00e4mpfe vor. Die Suche nach der WAHRHEIT, die Frage nach dem, was f\u00f6rderlich w\u00e4re f\u00fcr alle, die wird eben immer – ideologisch entschieden. Ausweglos. Nichts geht mehr. Entweder Kampf bis aufs Messer oder allgemeiner Stillstand.<\/p>\n\n\n\n

Immer die Menschen!<\/h4>\n\n\n\n

Aber ganz klar ist: es sind IMMER DIE MENSCHEN, die es entscheiden, die sich selbst zuerst dieser oder jener Ideologie unterordnen. Es sind die Menschen, die sich unter dem Etikett „Wissenschaft“ Darlegungen sehr unterschiedlicher Qualit\u00e4t im Hinblick auf unvoreingenommene Wahrheitssuche gegenseitig um die Ohren hauen, die Gesetze nutzen, um taktische Vorteile zu erlangen und dergleichen mehr. Immer sind es Menschen, die etwas zum „Sachzwang“ erkl\u00e4ren. Es sind eben immer die MENSCHEN, die sich offenbar ganz grunds\u00e4tzlich entschieden haben, Autorit\u00e4ten zu ben\u00f6tigen, die ihnen dann Macht geben, Macht \u00fcber andere, und Macht \u00fcber den Weg, den die menschliche Gemeinschaft gehen soll.<\/p>\n\n\n\n

Autorit\u00e4tsh\u00f6rigkeit <\/h4>\n\n\n\n

Daraus wird deutlich: die Menschen haben heutzutage offenbar ein sehr starkes Bed\u00fcrfnis, Autorit\u00e4ten \u00fcber sich selbst zu stellen. Autorit\u00e4ten, die dann aber nat\u00fcrlich ihnen selbst n\u00fctzlich sein sollen, gegen die anderen Autorit\u00e4ten, auf jeden Fall aber: die den Menschen selbst die Verantwortung abnehmen. Die Verantwortung n\u00e4mlich, alles selber zu regeln, selber zu denken, das eigene Urteil anzuwenden.<\/p>\n\n\n\n

Und: jedes Urteil eines anderen, das ich – ohne es selber irgendwie auf seine G\u00fcltigkeit pr\u00fcfen zu k\u00f6nnen und zu wollen – meinen Entscheidungen zugrunde lege, ist eben ein Vor-Urteil. Jede Theorie, gerade auch sogenannte wissenschaftliche Theorie, die irgendetwas als g\u00fcltig voraussetzt, ist ein solches Vorurteil. Wirklich gute Wissenschaftler wissen das, und sagen es rundheraus dazu: ich mache diese oder jene Voraussetzung, weil ich es so will. Das kann ich dann zwar begr\u00fcnden, aber letztlich ist es meine Entscheidung. Das kann man ja machen – aber man muss es wissen und auch deutlich sagen. Dann kann man auch problemlos mit anderen Menschen reden, die andere Voraussetzungen machen.<\/p>\n\n\n\n

Nur: wer von uns WEISS wirklich, welche Voraussetzungen er schon gewohnheitsm\u00e4\u00dfig macht? Sobald „Standpunkte“ in Frage gestellt werden, hebt in der Regel die Schlacht der Autorit\u00e4ten an: dieser oder jener hat aber dies gesagt, ein anderer das Gegenteil und so weiter. Es geht also sofort nur noch um die Inhalte, die entweder richtig oder falsch sind (meine sind richtig, alle anderen sind falsch). Ob der Weg, auf dem diese Inhalte ins Bewusstsein kommen – also mein Denkprozess – geeignet ist, die SACHE zur Geltung zu bringen, ist dabei in der Regel keine Frage. Ich bin doch nicht bl\u00f6d, oder? Kurzum: es geht sofort nur noch um die Macht, um Selbstbehauptung. <\/p>\n\n\n\n

Streit statt gemeinsamer Suche<\/h4>\n\n\n\n

So entsteht Streit – ja, um was denn eigentlich? Um die Ergebnisse unserer jeweils unterschiedlichen ganz pers\u00f6nlichen Ideologien. Ich glaube eben dies und das, ein anderer etwas anderes. Letztlich sind es also Glaubensk\u00e4mpfe. Aber: WARUM glaube ich denn dieses oder das? Auf welchen WEG komme ich dahin, es als g\u00fcltig anzusehen? Kann ich nicht viel besser versuchen, dem anderen eine M\u00f6glichkeit zum Nachvollziehen meiner Glaubensbildung zu geben, indem ich mir und dem anderen Rechenschaft ablege \u00fcber diesen Weg? Oh, Moment, KENNE ich den Weg \u00fcberhaupt?<\/p>\n\n\n\n

Und jetzt kann gemeinsame Suche beginnen. Das Gespr\u00e4ch zwischen Menschen, die ihre Lebenswege ausschnittweise miteinander teilen – einander mitteilen – und so gemeinsam auf die Suche gehen nach dem, was f\u00fcr beide gleicherma\u00dfen G\u00fcltigkeit haben kann. F\u00fcr diesen Weg hat n\u00e4mlich jeder selbst die h\u00f6chste Autorit\u00e4t: niemand anders kennt diesen Weg besser als ich selber. Also kann ich auch selber daf\u00fcr einstehen und ben\u00f6tige niemanden \u00fcber mir, keine Ideologie, kein Programm, keinen Zwang welcher Art auch immer. Nur mich, die Sache, um die es geht, und den anderen. So lerne ich Wege kennen – meinen eigenen, den anderer, ein wenig vielleicht einen allgemein-menschlichen.<\/p>\n\n\n\n

So ersetzt gemeinsame Bewegung den Stillstand, den Grabenkrieg, den Streit um Autorit\u00e4ten – also des Kaisers Bart. Denn welche Bedeutung hat des Kaisers Bart, wenn kein Mensch da ist, der ihm diese Bedeutung gibt? Wie mit des Kaisers Bart ist es mit allem: dem sogenannten „Guten“, den „B\u00f6sen“, dem dazwischen. Es hat immer die Bedeutung, die die Menschen ihm geben. <\/p>\n\n\n\n

Nur der Mensch kennt „Bedeutung“<\/h4>\n\n\n\n

Von Bedeutung wei\u00df nur, wer eben wei\u00df, was „Bedeutung“ \u00fcberhaupt bedeutet. Lewis Mumford<\/a> (in „Mythos der Maschine“) formulierte einmal: „Kein Computer kennt die Bedeutung von Bedeutung“. Eben. Wenn er irgendein Surrogat davon irgendwann durch seine Berechnungen vorspiegeln kann, dann ist es IMMER der Mensch gewesen, der ihm dies so und nicht anders vorgegeben hat: der MENSCH (oder meinetwillen die Menschengemeinschaft) also, der diesen Computer so wie er ist hervorgebracht hat, mit allen sichtbaren und unsichtbaren Einzelheiten. Der Computer kann also gar nicht anders, er muss immer Autorit\u00e4ten haben, n\u00e4mlich die Menschen, die in der Lage sind diesem oder jenem diese oder jene Bedeutung zu GEBEN.<\/p>\n\n\n\n

Insofern kennt auch nur der Mensch „Bedeutung“: n\u00e4mlich das Wissen, worum es sich bei „Bedeutung“ handelt. Es ist dabei ganz gleich, wie er dieses Wissen formuliert, f\u00fcr sich und andere. Es ist ganz gleich, welchen Inhalt er diesem Wort gibt. Aber IMMER hat der Mensch die Verantwortung, immer, unausweichlich, f\u00fcr das, was er mit diesem Wissen anf\u00e4ngt, und wie er dazu gekommen ist.<\/p>\n\n\n\n

Das ist nun allerdings keinerlei \u00dcberh\u00f6hung des Menschen \u00fcber alle anderen Naturreiche. Der Mensch allgemein, und damit auch jeder einzelne konkrete Mensch, sofern er hier auf der Erde lebt, ist verbunden mit allen Vorg\u00e4ngen der Natur, die er als Gewordene vorfindet. Ohne die w\u00e4re er nicht hier, auf der Erde. Und diese Vorg\u00e4nge zu kennen, so wie sie f\u00fcr sich selber sind, ohne alle Vorurteile, ohne Autorit\u00e4ten, ohne Glauben und ohne Macht, das muss der Mensch sich erst noch erringen. Erst dann kann der denkende Mensch die WAHRE Bedeutung der Dinge ermessen – und damit seine eigene. Solange er nur aus eigener Willk\u00fcr, abgeleitet aus dieser oder jener Autorit\u00e4t, Ideologie, Theorie oder Meinung den Dingen Bedeutung zuerkennt, bleibt er dem wahren Wesen der Dinge fern.<\/p>\n\n\n\n

Was ist zu tun?<\/h4>\n\n\n\n

Tagt\u00e4glich gibt es Streit, Krieg, Anwendung von Gewalt, Zerst\u00f6rung aller Art, nur wegen dem Einen: der Abh\u00e4ngigkeit der Menschen von Autorit\u00e4ten \u00fcber ihnen. Dabei spielt es keine Rolle, ob der Einzelne wei\u00df, dass er autorit\u00e4tsh\u00f6rig ist, und welcher Autorit\u00e4t er sich unterordnet. Die Menschen sind es, und das reicht, um Zwist zu schaffen.<\/p>\n\n\n\n

Nehmen wir einmal unser politisches System: dadurch, dass Abgeordnete in den sogenannten demokratischen Gremien in der Regel Mehrheitsentscheidungen f\u00e4llen, haben wir immer die Herrschaft der Mehrheitsmeinung \u00fcber die Minderheitsmeinung. Und da Abgeordnete nicht nur \u00fcber die Sachen zu entscheiden haben, mit denen sie sich selber eingehend befasst haben und die sie daher wirklich selber kennen, m\u00fcssen sie sich zwangsl\u00e4ufig h\u00e4ufiger von anderen sagen lassen, was nun „richtig“ oder „falsch“ sein soll. Und damit das dann m\u00f6glichst gut zu ihnen selber passt, ordnen sie sich einer Ideologie zu („Partei“ in den meisten F\u00e4llen) und achten dann darauf, dass sie sich ihre Meinungsvorgaben nur von solchen Stellen holen, die ihrer eigenen Ideologie passend scheinen.<\/p>\n\n\n\n

Aber wie w\u00e4re es nun, wenn z.B. in staatlichen Gremien – der Staat soll ja das Zusammenleben der Menschen in einem bestimmten Territorium regeln – nur \u00fcber Dinge gesprochen w\u00fcrde, \u00fcber die jeder Mensch in dieser Weltgegend einfach durch sein Menschsein etwas wissen kann? Also im Grundsatz nur \u00fcber wirkliche einzelmenschliche Rechtsfragen zum Beispiel (NICHT \u00fcber kompliziert-esoterische Machwerke von Rechtshandwerkern, die Gesetze machen, die m\u00f6glichst niemand versteht, damit auch ja nicht der einzelne Mensch etwa ein eigenes Urteil dar\u00fcber haben k\u00f6nnte)?<\/p>\n\n\n\n

Unl\u00f6sbare Aufgabe?<\/h4>\n\n\n\n

Ja, aber wer regelt dann all das andere: das Wirtschaften, die Bildung, die Kunst, die Wissenschaft? Ganz einfach: diejenigen, die sich eingehend damit befasst haben und die deswegen davon etwas verstehen. Die regeln das selber, unter sich. Die k\u00f6nnen das n\u00e4mlich am besten, am meisten der Sache gerecht zu werden. Dann haben sie n\u00e4mlich die M\u00f6glichkeit, das auch FREI zu tun, und nicht irgendeine Autorit\u00e4t \u00fcber sich beachten zu m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Dann ist die Aufgabe l\u00f6sbar. Das einzige, was klar sein muss, das ist: jeder sollte nur zu den Dingen etwas sagen, wovon er auch etwas versteht. Beim Allgemein-Menschlichen ist das jeder Mensch. In der Wirtschaft nur derjenige, der auch wirklich wirtschaftet, in die Gemeinschaft der Wirtschaftenden eingebunden ist, mit ihnen im Austausch steht und darum von der Sache etwas versteht. Und in Wissenschaft, Kunst, und Religion nur derjenige, der dort praktizierend im Austausch mit den anderen Praktizierenden t\u00e4tig ist.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcber das Allgemein-Menschliche hat also der Wirtschafter von seiner Warte als Wirtschafter aus nichts zu sagen – nur als ein Mensch unter anderen Menschen, egal was sie sonst tun. \u00dcber das praktische Wirtschaften hat der Priester nicht zu reden. Und es hat einfach nicht jeder Mensch blo\u00df wegen seines Menschseins in die T\u00e4tigkeit von Lehrern und Wissenschaftlern hinein zu reden. Der Sachverstand entscheidet. Und das ist dann sehr einfach: wenn die Gemeinschaft der Wirtschaftenden sagt: du bist zum Wirtschaften nicht gen\u00fcgend f\u00e4hig (sie wissen ja etwas davon), dann kann er da eben nicht mitmachen und sollte sich auf etwas anderes verlegen. autorit\u00e4ten haben eben nur auf IHREM Gebiet Autorit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Vorbedingungen<\/h4>\n\n\n\n

Aber es gibt Vorbedingungen daf\u00fcr, dass eine solche Handhabung des Zusammenlebens erfolgreich sein kann. Es m\u00fcssen n\u00e4mlich die Bereiche wirklich klar voneinander geschieden werden, auf allen Ebenen. Wie schwer das den Menschen heute noch f\u00e4llt, kann ein Beispiel verdeutlichen:<\/p>\n\n\n\n

Dass die Menschen wirtschaften, hat ja den Grund, dass sie f\u00fcr sich die Lebensbedingungen schaffen wollen, die sie brauchen. Das ist der Anlass f\u00fcr ihr wirtschaftliches Tun. Die Menschen selbst zu unterhalten ist also das Ziel menschlichen Wirtschaftens. Beim Wirtschaften muss geschaut werden, was vorhanden ist, und was damit gemacht werden muss nach Ma\u00dfgabe des Bedarfs. Und dann nat\u00fcrlich: wer kann und will das dann tun? Wenn das alles geregelt ist, muss ein Preis festgelegt werden f\u00fcr das, was man erschaffen hat. Dieser Preis ist dann „gerecht“, wenn er so ist, dass alle am Entstehen des Produktes unmittelbar oder mittelbar Beteiligten so viel dadurch erhalten, dass sie damit gemeinsam wiederum ein gleiches Produkt erzeugen k\u00f6nnten.<\/p>\n\n\n\n

Das Problem<\/h4>\n\n\n\n

Und jetzt kommt das Problem: wer die beteiligten Menschen in seiner wirtschaftlichen Rechnung genauso betrachtet wie irgendeinen Ausgangsstoff, und also als etwas K\u00e4ufliches ansieht, als eine Ware, der schlie\u00dft alle diese „gekauften“ Menschen von der Gemeinschaft der Wirtschaftenden aus. Und das, obwohl er selber ohne diese anderen, die er als „K\u00e4ufliche“ ansieht, gar nicht produzieren k\u00f6nnte. Ware ist n\u00e4mlich das, was produziert wird und dann in den Austausch zwischen den Menschen gegeben wird („Handel“). Und das kann ein Mensch niemals sein, denn Ware gibt es nur UM DER MENSCHEN WILLEN. (Das gleiche gilt im \u00dcbrigen, wenn jemand produziert, und es ist gar kein Bedarf da. Das kennen wir ja – oder warum gibt es sonst so unglaublich viel Werbung f\u00fcr dieses oder jenes?).<\/p>\n\n\n\n

Wer also so rechnet, versteht gar nicht, was er beim Wirtschaften eigentlich tut, denn er betrachtet den Adressaten seiner T\u00e4tigkeit – den Menschen, f\u00fcr dessen Bedarf produziert werden soll – blo\u00df als k\u00e4ufliches Werkzeug zum Produzieren an, als einen Kostenfaktor. Das Produzieren an sich und blo\u00df um seiner selbst willen sozusagen. Und nur noch f\u00fcr diejenigen, die eben solche Rechnungen anstellen, z\u00e4hlt das Ergebnis. Die Gemeinschaft der Wirtschaftenden m\u00fcsste eigentlich solche Menschen als unf\u00e4hig ausschlie\u00dfen und ihnen nahelegen, besser etwas anderes zu tun. Sie verstehen ja nicht richtig, was sie tun.<\/p>\n\n\n\n

Und nun?<\/h4>\n\n\n\n

Das sind Gedankeng\u00e4nge, die zugegebenerma\u00dfen ungew\u00f6hnlich und damit erst einmal etwas anstrengend sind. Und nat\u00fcrlich hier nur unvollst\u00e4ndig angerissen. Aber sie sind bei gutem Willen f\u00fcr jeden Menschen nachvollziehbar. Sie sind damit Bestandteil einer Wissenschaft, die – anders als die heute so hochgesch\u00e4tzte, ideologiegetragene Wissenschaft – allgemein-menschlich ist. Aus einer solchen Wissenschaft k\u00f6nnen Gedanken hervorgehen, die bei einer Neuregelung des menschlichen Zusammenlebens sich hilfreich erweisen. Denn es ist eine menschliche Wissenschaft, eine die sich nicht dem Diktat ungeheurer Gescheitheit unterordnet. Eine Wissenschaft, die also nicht Autorit\u00e4t demjenigen zuerkennt, der m\u00f6glichst gescheit klingende Reden f\u00fchrt, die kaum jemand versteht, die aber auch nicht einfach jedes Menschen Meinung f\u00fcr wahr h\u00e4lt, sondern immer erst den Weg sucht zur Sache, um die es eigentlich geht.<\/p>\n\n\n\n

Sei’s drum. Nur selber denken hilft.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wir Menschen gestalten ja unsere Zukunft selber, oder? wenn wir wirklich wollen, vielleicht. \u00dcberlassen wir das besser nicht irgendwelchen Autorit\u00e4ten.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":869,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[267],"tags":[269,203,180,206,254,263,316],"class_list":["post-1990","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geisteswissenschaft","tag-autoritaet","tag-entwicklung","tag-freiheit","tag-neues-denken","tag-sonntagsgedanken","tag-soziales-leben","tag-texte"],"yoast_head":"\nMenschliche Zukunft? - Nur mit den Menschen. - ohne Autorit\u00e4ten<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Wir Menschen gestalten ja unsere Zukunft selber, oder? 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