{"id":1864,"date":"2019-07-22T14:58:11","date_gmt":"2019-07-22T13:58:11","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=1864"},"modified":"2023-07-06T19:11:33","modified_gmt":"2023-07-06T18:11:33","slug":"friesische-kultur-heute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2019\/07\/friesische-kultur-heute\/","title":{"rendered":"Friesische Kultur heute"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n

Natur und Kultur stehen polar zueinander<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Als Kultur wird in der Regel die Gesamtheit der durch den Menschen gestalteten Dinge, Verh\u00e4ltnisse, Abl\u00e4ufe und Zielbestimmungen bezeichnet (mithin also die Gesamtheit der \u00c4u\u00dferungen menschlichen Geistes), in Abgrenzung zur nicht vom Menschen beeinflussten Natur. Was aus Natur entsteht, kommt also ohne den Menschen aus; was vom Menschen als Kultur geschaffen wird, muss nicht notwendig die Natur ber\u00fccksichtigen – wie wir heute ja plastisch erleben. So weit, so klar.<\/p>\n\n\n\n

Kompliziert wird die Sache dadurch, dass der Mensch und seine Gestaltungsm\u00f6glichkeit zweifelsohne als auf nat\u00fcrlichem Wege entstanden angesehen werden kann, mithin der Kulturtr\u00e4ger Mensch auch Angeh\u00f6riger der Natur ist. Er hat nur eine besondere Eigenschaft – naturgegeben, sozusagen – die ihn von allen anderen „Naturprodukten“ unterscheidet: er kann \u00fcber die naturgegebenen Verh\u00e4ltnisse hinausgehen, die Grenzen sprengen, kurz: er kann frei handeln.<\/p>\n\n\n\n

Und: was f\u00fcr einen konkreten<\/em> Menschen als Natur erscheint, kann ohne Weiteres l\u00e4ngst umgestaltete, also denaturierte Lebenswelt sein, also l\u00e4ngst – kultiviert. Die abstrakte, ideelle und damit so angenehm klare Unterscheidung von „Kultur“ und „Natur“ bietet also in der Wirklichkeit allerlei T\u00fccken.<\/p>\n\n\n\n

Natur und Kultur sind in\nEntwicklung<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Kultur hat insofern immer drei Aspekte: einen vergangenen (welche materiellen oder ideellen Kulturg\u00fcter sind schon da?), einen gegenw\u00e4rtigen (handeln die gegenw\u00e4rtigen Menschen \u00fcberwiegend gestaltend – also kulturschaffend – oder bewahrend, also aus den gegebenen Natur- und Kulturanlagen heraus?), und einen zuk\u00fcnftigen (was streben die Menschen durch ihre Taten an?). In dieser dreif\u00e4ltigen Erscheinungsweise wird Kultur konkret geschichtlich fassbar. Was zu einer Zeit dem kultivierenden Tun der Menschen unterworfen wurde, erscheint sp\u00e4ter als – gleichsam – nat\u00fcrliche Anlage, als gegeben. Die freien Gestaltungsimpulse der Menschen werden also peu a peu, im Fortschreiten der Menschheit als Gesamtes den Naturgegebenheiten eingef\u00fcgt.<\/p>\n\n\n\n

Das ist auch der Grund, warum von „reiner Natur“ heutzutageeigentlich gar nicht mehr gesprochen werden kann. DieNaturverh\u00e4ltnisse sind als Ganzes und in sehr vielen Einzelheiten l\u00e4ngst von menschlicher Kultur ver\u00e4ndert. Die wirklich „unber\u00fchrte Natur“ existiert insofern nicht mehr. Die sogenannten „Antworten der Natur“ auf die Eingriffe der Menschen d\u00fcrften ebenso bereits diese Signatur tragen.<\/p>\n\n\n\n

Freiheit ist Risiko und\n\u00fcberzeitlich<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Das kultivierende Handeln der Menschen ist, insofern es seinem freien Gestalten und nicht instinkthaftem Ausleben gegebener, „nat\u00fcrlicher“ Anlagen entspringt, immer mit hohem Risiko behaftet. Freiheit besteht n\u00e4mlich gerade darin, \u00fcber das („nat\u00fcrlich“) Gegebene hinausgehen zu k\u00f6nnen, dessen Grenzen zu sprengen und damit Neues zu schaffen. Wer dies tut, l\u00e4dt die Verantwortung f\u00fcr die Folgen auf seine eigenen Schultern. Vielleicht liegt darin ein Grund daf\u00fcr, dass so viele Menschen sich nach Autorit\u00e4ten sehnen, die ihnen sagen, was „richtig“ und „falsch“ ist? Wollen die Menschen lieber unfrei sein – also auch die Verantwortung nicht tragen, sozusagen „verantwortungslos“ bleiben? Aber man vergesse nicht: auch die Entscheidung f\u00fcr Autorit\u00e4t und gegen Verantwortung f\u00e4llt der Mensch selber.<\/p>\n\n\n\n

Freiheit<\/a> fordert immer den Mut zur Verantwortung, den Mut auch, trotz Einsicht in die eigene Unvollkommenheit sich selbst die Leitlinien des Handelns zu geben, und dann auch die St\u00e4rke, die Folgen zu tragen. Das kann nur gelingen, wenn die Einsicht in die eigene Unvollkommenheit den Respekt vor den Werken der Altvorderen genauso einschlie\u00dft wie die Achtung der freien Tat des Mitmenschen.<\/p>\n\n\n\n

Verliert der Freie den Respekt vor den Werken seiner Vorfahren, kann sein Handeln zu blinder Willk\u00fcr f\u00fchren; fehlt die Achtung vor dem anderen Freien, wird aus dem Ringen um das Beste f\u00fcr alle der Kampf um die Macht. Jede Macht schafft aber auf der anderen, „ohnm\u00e4chtigen“ Seite Unfreiheit, jede Willk\u00fcr hier schafft dort neues Getriebensein. Freiheit ist daher immer auch Risiko und in Gefahr, sich selbst zu zerst\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Eine Kultur der Freiheit muss darum – will sie Bestand haben – alle drei Aspekte einschlie\u00dfen: den vergangenen, den gegenw\u00e4rtigen und den zuk\u00fcnftigen. Konkret also den Respekt vor der Tradition der Freiheit, die Achtung vor dem anderen Freien im aktuellen Zusammenwirken und schlie\u00dflich den Mut, die Folgen des so Errungenen auch zu tragen. Eine Kultur der Freiheit ist dann zeitlos, \u00fcberzeitlich, eben frei – auch frei von der Zeitgebundenheit.<\/p>\n\n\n\n

Friesische Freiheit ist\nAusdruck eines Ideals<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Die friesische Kultur der Freiheit, die sogenannte „Friesische Freiheit“ bildet einen der herausragendsten Inhalte friesischer \u00dcberlieferung (siehe => hier<\/a>). Sie bestand in einer Organisation des gesellschaftlichen Lebens, die – entsprechend den M\u00f6glichkeiten der damaligen Zeit – der Realisierung individueller Freiheit einen f\u00f6rderlichen Rahmen bieten sollte und konnte. Das freie Zusammenwirken selbst\u00e4ndiger Landgemeinden, in dem Subsidiarit\u00e4t und freie Zusammenarbeit auf Augenh\u00f6he grundlegend waren, bot ein Gegenbild zum damals (und bis heute?) ansonsten vorherrschenden Kult von gottgleichem F\u00fchrertum (Expertentum, Priestertum, Politikertum …), Untertanenwesen und hierarchischer Weisung.<\/p>\n\n\n

\n
\"Upstalboom<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Bis in die Formulierungen der friesischen Rechtssatzungen ist das sp\u00fcrbar: „Dies sind die \u00dcberk\u00fcren aller Friesen. Erstens, dass sie einmal im Jahre am Dienstag in der Pfingstwoche zu Upstalsboom zusammenk\u00e4men und dass man dort alle Rechte bespr\u00e4che, die die Friesen halten sollten. Wenn irgendjemand ein besseres (Recht) w\u00fcsste, sollte man das weniger richtige aufgeben und das bessere befolgen.“ (Emsiger Recht)<\/p>\n\n\n\n

Es sind dies „K\u00fcren“, dem Wortsinne nach also selbstgew\u00e4hltes (erkorenes) Recht. Und es spricht von Gleichheit im freien Wettstreit um das Bessere („Wenn irgendjemand …“). Solche Formulierungen machen deutlich, warum diese Art friesisches Recht alle Aspekte einer Freiheitskultur beinhaltet:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • den\tRespekt vor den Leistungen der Vorfahren, die dieses Recht errichteten;<\/li>\n\n\n\n
  • die\tAchtung vor dem Anderen, der zur Verbesserung f\u00fcr alle beitragen kann;<\/li>\n\n\n\n
  • dem\tMut, die Folgen der eigenen Setzungen auch zu tragen („… das bessere befolgen“).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Die friesische Kultur, so, wie sie sich in der Vergangenheit realisieren konnte, trug also die Charakteristika \u00fcberzeitlicher Freiheitskultur in sich.<\/p>\n\n\n\n

    Friesische Kultur tut heute\nNot<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

    Wir Heutige blicken – oft erstaunt, ehrfurchtsvoll, manchmal begeistert – zur\u00fcck auf Dokumente einer Zeit, die \u00e4u\u00dferlich viel mehr von den unmittelbaren, naturgegebenen Lebensnotwendigkeiten gepr\u00e4gt und damit unfreier erscheinen kann als unsere heutige. Gewiss, wir haben uns von vielen \u00e4u\u00dferen Naturpr\u00e4gungen sehr weit emanzipiert – aber mit welchen „Nebenwirkungen“?<\/p>\n\n\n\n

    Haben wir denn Respekt vor den Werken der Altvorderen? Wenn wir das etwas weiter fassen wollen: haben wir Respekt vor der Sch\u00f6pfung, die unsere Altvorderen und deren Werke aus unserer heutigen Sicht ja einschlie\u00dfen muss? Haben wir Achtung vor dem Anderen, der in freiem Wettstreit um das Beste seinen Beitrag zur Entwicklung von Erde und Menschheit bringen will? Oder, konkreter gefasst: was gilt uns die Sichtweise des Anderen – ist sie uns Anregung bei der Suche nach dem Besten, oder wird sie zum Gegenstand von Marketingma\u00dfnahmen, Desinformation und L\u00fcgen, zum Zwecke ihrer Beseitigung, damit die eigene Machtaus\u00fcbung nicht behindert wird? Und schlie\u00dflich: wie ist das mit Freiheit und Verantwortung – oder Autorit\u00e4tsh\u00f6rigkeit und Verantwortungslosigkeit?<\/p>\n\n\n\n

    Friesische Kultur heute, erfasst als \u00fcberzeitlicher, ideeller Kulturkern, kann daher im ehrenden R\u00fcckblick auf die Werke der Ahnen (friesisches Recht und die dazugeh\u00f6rige Gesellschaftsorganisation), in Achtung vor dem anderen Freien (der auch aus seiner Freiheit heraus – Unfreiheit w\u00e4hlen kann!), und im vollen Mut und Vertrauen auf die St\u00e4rke des eigenen Kulturimpulses (St\u00e4rke – nicht Macht und Gewalt!) stolz und aufrecht einen sehr, sehr notwendigen Beitrag zur Gestaltung der Zukunft liefern. Soll die Zukunft nicht nur aus der Verwahrlosung einstmals gro\u00dfer Leistungen der Menschheit bestehen, braucht sie solche freien und mutvollen Beitr\u00e4ge.<\/p>\n\n\n\n

    Nur dann kann die Zukunft wirklich Kultur<\/em> haben, d.h. aus menschlichem Geist\nGestaltetes. Die Alternative w\u00e4re, es darauf ankommen zu lassen, ob die Natur nach dem W\u00fcten menschlicher Willk\u00fcr noch die Kraft hat, die dann verbleibenden Reste menschlicher Kultur nach und nach zu assimilieren, aufzul\u00f6sen, zu vernichten. Aber da w\u00e4ren die Menschen dann nicht mehr dabei. Eine Entwicklungschance f\u00fcr Mensch und Natur w\u00e4re dann vergeben.<\/p>\n\n\n\n

    St\u00e4rken wir darum die friesische Kultur, und vertreten sie mutvoll in die Zukunft hinein.<\/p>\n\n\n\n

    Eala frya Fresena!<\/p>\n\n\n\n

    \u00a9\nStefan Carl em Huisken 2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Sonntagsgedanken – wieder einmal vom Sonntag. Es geht um zwei meiner Lieblingsthemen: Freiheit und Friesen<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":869,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[267],"tags":[203,180,216,329,255,254,316],"class_list":["post-1864","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geisteswissenschaft","tag-entwicklung","tag-freiheit","tag-friesen","tag-kommentare","tag-kultur","tag-sonntagsgedanken","tag-texte"],"yoast_head":"\nFriesische Kultur heute - Musik \u2013 Wort \u2013 Geisteswissenschaft<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Friesische Kultur ist \u00fcberzeitlich. Als Kultur der Freiheit ist ihr Beitrag heute n\u00f6tiger denn je. 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