{"id":1822,"date":"2019-04-28T23:00:46","date_gmt":"2019-04-28T22:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/?p=1822"},"modified":"2023-07-06T19:32:59","modified_gmt":"2023-07-06T18:32:59","slug":"volk-was-soll-das-denn-sein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emhuisken.de\/wordpress\/2019\/04\/volk-was-soll-das-denn-sein\/","title":{"rendered":"Volk – was soll das denn sein?"},"content":{"rendered":"
\"image_print\"F\u00fcr l\u00e4ngere Texte empfehle ich vorherigen Ausdruck<\/span><\/a><\/div>\n

Volk – was soll das denn sein?<\/h3>\n\n\n\n

Ein unbrauchbares Wort?<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Wer heutzutage – zumindest in Deutschland – das Wort „Volk“ in den Mund nimmt, muss sich warm anziehen. Das Wort ist schlie\u00dflich derartig missbraucht worden, dass man gar keinen Begriff mehr davon hat, was mit dem Wort eigentlich gemeint sein k\u00f6nnte. Darum gebraucht man es besser nicht mehr, oder?<\/p>\n\n\n\n

Aber – wie soll man dann nennen, was mit dem Wort eigentlich bezeichnet wird? Gibt es das nicht mehr? Wir kennen das ja: wird ein Wort erst oft genug missbraucht, kann man den dazugeh\u00f6rigen Gegenstand bald gar nicht mehr benennen. Schlie\u00dflich kann jedes<\/i> Wort auch diskriminierend oder anderweitig moralisch inakzeptabel verwendet werden.<\/p>\n\n\n\n

Rasse<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Nehmen wir – um gleich in die Vollen zu gehen – das Wort „Rasse“. Seit dem uns\u00e4glichen Missbrauch, der mit dem Wort getrieben wurde, als bestimmte Menschengruppen meinten, in ihnen allein sei das Heil der Welt zu finden, warum alle anderen Menschen eben weg k\u00f6nnten, seit diesem Missbrauch also kann man das Wort nicht mehr benutzen. Jetzt tritt blo\u00df ein Problem auf: wie nennt man jetzt die ganz unzweifelhaft k\u00f6rperlich, teilweise auch seelisch unterschiedlich konfigurierten Gruppen von Menschen, die \u00fcber die verschiedenen Landstriche verteilt die Erde bewohnen?<\/p>\n\n\n\n

Welches Wort man auch nimmt, es kann einem unter diesem Gesichtspunkt immer<\/i> aus dem Mund gerissen, umgedreht und wieder hineingesteckt werden. Der real und unzweifelhaft existierende Unterschied der Menschengruppen wird dadurch sozial bedingt unbenennbar, und entsprechend verschwindet ein Teil der Realit\u00e4t, n\u00e4mlich die genannten Unterschiede, sozial bedingt aus dem Bewusstsein der Menschen – und bleibt doch in der Realit\u00e4t vorhanden. Nur der Begriff wird auf diese Weise nach und nach beseitigt.<\/p>\n\n\n\n

Na, wunderbar, mag mancher nun sagen, endlich ist dieser Quell grober Ungleichheit mal weg! Es gibt<\/i> eben einfach keine Rassen mehr. Nur – ist das nicht etwas realit\u00e4tsfremd? Die Unterschiede sind doch faktisch da!??<\/p>\n\n\n\n

Damit ist das Grundproblem bezeichnet, das heutzutage die \u00f6ffentliche Meinung bestimmt. Die Realit\u00e4t hat sich gef\u00e4lligst den Moralurteilen unter zu ordnen, die sich aus der herrschenden weltanschaulichen Lehre ergeben. Die Menschen haben eben gleich zu sein, und deswegen gibt es m\u00f6glichst keine (ich \u00fcbertreibe etwas) M\u00e4nner, keine Frauen, keine Kinder, keine Alten, keine braunen, wei\u00dfen, schwarzen, gelben, rotbraunen etc. Menschen mehr. Das hat f\u00fcr bestimmte Zwecke einen unbestreitbaren Vorteil: was normiert ist, l\u00e4sst sich leichter und profitabler industriell verwerten. Entschuldigung, das war ein bisschen polemisch.<\/p>\n\n\n\n

Volk<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Schlimmer noch als mit der „Rasse“ ist es mit dem „Volk“. Kann man bei der „Rasse“ ja noch immer ganz augenscheinliche Unterschiede feststellen und damit wenigstens unter Zuhilfenahme von allerlei Entschuldigungsfloskeln fordern, dass Unterschiede zumindest in bestimmten Kontexten nicht g\u00e4nzlich geleugnet werden sollen, – beim „Volk“ geht das sehr viel schwerer. Die Unterschiede sind nicht so auf der Hand liegend, teilweise sehr viel subtiler. Darum ist das Wort „Volk“ auch noch viel schwieriger zu verwenden. Das Wort „Volk“ fordert n\u00e4mlich viel mehr noch als „Rasse“ einen Begriff<\/i>, um es \u00fcberhaupt verwenden zu k\u00f6nnen. Und – einmal ganz dumpf gefragt – haben<\/i> wir einen solchen Begriff denn wirklich?<\/p>\n\n\n\n

Ja doch, kann man sagen, ein Volk ist eben die Gesamtheit der Menschen, die in einer Gegend der Erde gemeinsam lebt, dort geboren ist und au\u00dferdem eine bestimmtes Ma\u00df gleicher Gene hat – einmal vorsichtig ausgedr\u00fcckt. Man k\u00f6nnte auch sagen: Blut und Boden entscheiden, wer zu einem Volk geh\u00f6rt oder nicht. Und genau das<\/i> geht eben nicht mehr in unserer Zeit. Diese Denkweise ist brutal zerst\u00f6rerisch wirksam gewesen und noch wirksam. Wer heute noch aus der Vergangenheit<\/i>, also aus dem Geburtsort und den Vorfahren festlegen will, wer zu einer besonderen Gruppe von Menschen geh\u00f6rt, ger\u00e4t allerschnellstens in gef\u00e4hrliche Fahrwasser.<\/p>\n\n\n\n

Denn es ist dann nicht mehr weit, der einen oder anderen Gruppe vom Menschen besondere Eigenschaften oder F\u00e4higkeiten zu zu erkennen, die andere eben nicht<\/i> haben, und dann entscheidet sehr schnell die Weltanschauung (welche Eigenschaften sind w\u00fcnschenswert, welche weniger oder nicht?) \u00fcber die „Rangordnung der V\u00f6lker“. Nein, danke, das brauchen wir nicht mehr.<\/p>\n\n\n\n

Das Wort ist also, in dieser \u00e4u\u00dferlich-k\u00f6rperlich definierten Inhaltsbestimmung, nicht mehr brauchbar. Aber ist das die einzig m\u00f6gliche Inhaltsbestimmung? Wird jedes Wort, das von irgendeiner Menschengruppe missbraucht wird, dadurch unbrauchbar? Gilt dann nur noch Neusprech? Alles, was ja Gegenstand des Missbrauchs war, ger\u00e4t dann ja auch aus der Benennbarkeit und damit nach und nach – aus dem Bewu\u00dftsein. Wem n\u00fctzt das? Genau: demjenigen, der die Unterschiede immer noch kennt und sie f\u00fcr seine Zwecke nutzt. Die andern merken es dann nicht, wissen ja nichts davon …. So ein Mist. Was nun?<\/p>\n\n\n\n

Ein anderer Begriff von „Volk“<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Aber nun einmal anders hingeschaut. Was w\u00e4re, wenn ich das Wort nur gebrauchte, um unterschiedliche Gruppen von Menschen zu bezeichnen, die bestimmte k\u00f6rperlich-seelisch-mentalit\u00e4tsm\u00e4\u00dfige Eigenschaften besonders ausgepr\u00e4gt haben, ganz unabh\u00e4ngig davon, wo und wann und von wem sie geboren wurden? Manchmal kann ja auch das Seelisch-Mentalit\u00e4tsm\u00e4\u00dfige viel st\u00e4rker sein als das K\u00f6rperliche, und daf\u00fcr sorgen, dass Menschen sich an einen Ort auf der Erde gezogen f\u00fchlen, wo eben ihnen \u00c4hnliche leben. Es kann ja auch sein – was im \u00dcbrigen jeder normal denkende Mensch heute wei\u00df – dass bestimmte Landschaften bestimmte Grundstimmungen der Menschen f\u00f6rdern oder behindern, also auch zur seelisch-mentalit\u00e4tsm\u00e4\u00dfigen Konfiguration beitragen. Und dann finden sich eben in einer bestimmten Gegend besonders viele von denen ein, die dort eine ihnen entsprechende Umgebung finden. Wie, wenn man solche Menschen jetzt „Volk“ nennen w\u00fcrde? Das w\u00fcrde ja auch erm\u00f6glichen, dass jemand selber sich zum Angeh\u00f6rigen eines bestimmten „Volkes“ erkl\u00e4ren k\u00f6nnte – ganz im Sinne der freiheitlichen Grundauffassungen, von denen ja heute so viel gesprochen wird. W\u00e4re das was?<\/p>\n\n\n\n

Ich finde, ja. Und ich finde es au\u00dferdem v\u00f6llig bl\u00f6dsinnig, jetzt daf\u00fcr irgendein verschwurbeltes Kunstwort auszudenken, blo\u00df damit man das naheliegende „Volk“ nicht benutzen muss.<\/p>\n\n\n\n

Die Menschen sind in Entwicklung<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Diese Haltung hat noch einen weiteren Grund. Alle Menschen – das ist wohl kaum bezweifelbar – befinden sich in einem Entwicklungsprozess. Sie ver\u00e4ndern sich also fortw\u00e4hrend – der Einzelne, und damit auch die Gesamtheit der Menschen.<\/p>\n\n\n\n

Durch das Zusammenleben der Menschen, die immer unterschiedlichen Beitr\u00e4ge, die die individuellen Menschen dazu leisten (f\u00f6rderliche und hemmende), zeigt sich ein Entwicklungsgang der Gesamtmenschheit, in dem sich eine Richtung ausmachen l\u00e4sst, mindestens in Bezug auf das Sozialverhalten. Und diese Richtung geht eben von den gr\u00f6\u00dferen Zusammenh\u00e4ngen zu immer kleineren, bis hin zum Einzelnen. Wo Menschen bis vor wenigen Jahrhunderten noch durch ihr Herkommen (lokal, sozial) weitestgehend definierte M\u00f6glichkeiten und Bedingungen hatten, ist heute alles offen. Ja, alle Versuche, althergebrachte „Sortierkriterien“ f\u00fcr die Menschen wiederum ungeschm\u00e4lert anzuwenden, k\u00f6nnen heutzutage eigentlich nur noch Belustigung oder – leider – Gruseln hervorrufen.<\/p>\n\n\n\n

Schauen wir doch mal auf die Staaten, in denen eine besondere Auffassung des Islam f\u00fcr alle Menschen verbindlich gelten soll. Zu Recht sagen wir: das ist archaisch, das geh\u00f6rt nicht mehr in unsere Zeit. Oder schauen wir auf eine bestimmte Art biedermeierlicher B\u00fcrgerlichkeit: ja, das hatte seine Berechtigung, aber heute? Oder auch die Einteilung der Menschen nach „Klassen“ – das war einmal, das ist nicht mehr! Die Menschen sind anders geworden, viel individueller, jeder f\u00fcr sich. Ihr Zusammenleben hat sich entsprechend auch ge\u00e4ndert. Kurzum: der Mensch definiert sich immer weniger \u00fcber irgendwelche Gruppenbegriffe und zunehmend durch sich selbst, seine eigene Individualit\u00e4t. Das ist f\u00fcr viele gesellschaftliche Prozesse kompliziert zu handhaben, besonders f\u00fcr diejenigen, die eben standardsierbare Objekte ben\u00f6tigen, aber es ist nicht zu \u00e4ndern. Wer will sich denn schon von au\u00dfen, durch irgendwelche Ma\u00dfst\u00e4be vorschreiben lassen, wie er zu sein hat und was er darf, kann, soll oder nicht?<\/p>\n\n\n\n

Und eben deswegen funktioniert ein Begriff von „Volk“ nicht mehr, der die Menschen allein aus ihrem irdischen<\/i> Herkommen definiert. Menschen von \u00e4hnlicher Geistes- oder Seelenart<\/i> gibt es darum immer noch. Und die ist eben durch den Menschen selber ver\u00e4nderbar. Wer sich eben als „Bauer“ f\u00fchlt, ist <\/i>„Bauer“. Wer sich als „Friese“ erlebt, ist<\/i> „Friese“, durch eigene Entscheidung. \u00dcber die genauen Eigenschaften des Leibes k\u00f6nnen wir scheinbar noch nicht wirklich selber bestimmten, aber hoppla: nehmen wir einmal an, der geistig-seelische Mensch w\u00fcrde schon existieren, bevor <\/i>der k\u00f6rperliche Mensch auftaucht. Dann w\u00e4re es doch denkbar, dass der einzelne Mensch schon auch mindestens mitbestimmt, wie sein K\u00f6rper sein wird, oder? Manchmal klappt das dann nicht wie gew\u00fcnscht, aber sei’s drum.<\/p>\n\n\n\n

Begriffsverbote sind Denkverbote<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Und da haben wir des Pudels Kern. Macht man ein Wort (moralisch-weltanschaulich bestimmt) unbenutzbar, so kann man nach und nach das damit Bezeichnete aus dem allgemeinen Bewusstsein hinausbef\u00f6rdern. (Anmerkung: das ist eine Zeitkrankheit, die vor allem in der Politik und den zugeh\u00f6rigen „freien Presseorganen“ grassiert. Was auch immer, es wird erst <\/i>moralisch beurteilt, und danach <\/i>legt man fest, welche sogenannten Fakten man der \u00d6ffentlichkeit mitteilt. Muss ja alles passen, oder?) Und mit dem eingeschr\u00e4nkten Bewusstsein der so behandelten Menschen wird es dann erheblich schwerer, auf so seltsame Gedanken zu kommen, der Mensch k\u00f6nne irgendetwas selber (mit-)bestimmen, er h\u00e4tte einen irgendwie freien Geist oder so. Es ist alles durch die Vergangenheit bestimmt. Nur darf man das nicht mehr denken, denn dann k\u00e4me man vielleicht auf die „nat\u00fcrlich v\u00f6llig abstruse Idee“, dass diejenigen, die davon profitieren, \u00fcber derartige Begriffsverbote das allgemeine Bewusstsein zu ihren Gunsten dumpf halten.<\/p>\n\n\n\n

Ist der Mensch ausschlie\u00dflich durch sein k\u00f6rperlich-materielles Sein bestimmt, so ist das Reden von einem freien Willen ja sowieso nur eine Einbildung – so redet man den Menschen ein, die man gerne zu den eigenen Zwecken benutzen m\u00f6chte. Zur Realisierung des eigenen Willens benutzen m\u00f6chte, genauer gesagt. Die Ideologie – welche denn auch – wird so zum Herrschaftsinstrument. Nur sei die Frage erlaubt: wenn derjenige, der herrscht, genau so ein Mensch ist wie der andere, Beherrschte, wie kann er das denn dann, das Herrschen, nach dem eigenen Willen? Wir kommen an die Grenze des heute Erlaubten. Selber denken, wo kommen wir denn da hin? Propagiert wird: unser Denken ist doch immer nur Funktion einer Ideologie, die ist Funktion von k\u00f6rperlichen Prozessen etc. pp. Blo\u00df: wer denkt und sagt sowas? Wieso kommt der darauf, sowas zu sagen und zu denken? Er ist doch nur Funktion von … lassen wir das.<\/p>\n\n\n\n

Schwierige Fragen<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Mit dem Vorstehenden sind Fragen aufgeworfen, die mancher als schwierig ansehen k\u00f6nnte. Sie sind aber meiner Ansicht nach unausweichlich. Die Entwicklung der heutigen Gesellschaft weist \u00fcberall darauf hin, dass alte, aus Vorzeiten stammende Denk- und Lebensgewohnheiten aufeinander prallen, miteinander k\u00e4mpfen und unendliches Leid ausl\u00f6sen. Muss das denn sein?<\/p>\n\n\n\n

Genau da, wo das Problem zu finden ist, liegt oftmals auch die L\u00f6sung. Jeder hat heutzutage seine<\/i> Art zu denken, zu f\u00fchlen und zu wollen. Und nat\u00fcrlich sieht sich jeder in dem Recht, diese Art auch zu leben. Aber woher hat er diese Art? In welchem Verh\u00e4ltnis steht sie zu anderen Arten der Lebensauffassung? Kann nicht jede Art zu leben auch eine Bereicherung aller anderen werden, wenn wir nur einmal davon absehen, immer das Gewordene<\/i> als ausschlie\u00dflich Bestimmendes, und in weiten Teilen Unver\u00e4nderliches anzusehen?<\/p>\n\n\n\n

Ja, genau, sagen dann manche, eben doch: alle Menschen sind gleich. Jeder ist eine Bereicherung, nur die nicht, die das nicht glauben wollen, die wollen alle anderen zwingen. Ehm – geht’s noch? Gemerkt?<\/p>\n\n\n\n

Wie gesagt, die auftauchenden Fragen sind schwierig.<\/p>\n\n\n\n

Wie denn nun: Gibt es „V\u00f6lker“?<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Entkleidet man einmal alle Begriffe von ihrer ausschlie\u00dflichen Vorbestimmung durch die Vergangenheit (ausschlie\u00dflichen<\/i>, sage ich!), dann zeigt sich schnell, dass das ganz Individuelle jedes Menschen sich auch<\/em> darin ausspricht, zu welchen sozialen oder Mentalit\u00e4tsgruppen er tendiert. Oder zu welchen Landschaften er sich hingezogen f\u00fchlt. Und dann kann man auch zu der Auffassung kommen, dass solche sozialen, lokalen und Mentalit\u00e4tsgruppen eben auch etwas sind, was eine Bereicherung sein kann. Nur dann eben nicht festgelegt, aus der Vergangenheit vorbestimmt, sondern immer in Entwicklung, gemeinsam mit allen anderen Gruppen, und dann zeigt sich auf die Dauer, wo ein kultureller Kern unter den Menschen lebt, der andere anzieht ohne Zwang, der Freiheit schenkt durch sich selbst. Da braucht man dann keine Kriege, keine Meinungsmanipulation, kein Marketing und dergleichen.<\/p>\n\n\n\n

Wie w\u00e4re das denn: aus freier Entscheidung der einzelnen entstandene Volks-, Sprach-, Landes- und auch Geistes-Gemeinschaften \u00fcbertreffen einander im Wettstreit um die konstruktivsten Beitr\u00e4ge zur Entwicklung Aller? Die dann auch damit leben k\u00f6nnen, dass die Erde \u00fcberall andere Lebensbedingungen bietet, \u00fcberall darum auch Menschen mit unterschiedlichen Entwicklungsm\u00f6glichkeiten beherbergt?<\/p>\n\n\n\n

Sicherlich doch ein w\u00fcnschenswertes Bild, oder? Nur funktioniert es nicht, wenn nicht zuerst Einzelne damit anfangen, so zu leben, und die anderen eben so leben lassen, wie sie das k\u00f6nnen und wollen. Und wer dann eben so leben will, dass er sich und sein aus der Vergangenheit definiertes „Volk“ f\u00fcr die Herrenklasse h\u00e4lt – wir werden ihn nicht \u00e4ndern k\u00f6nnen, denn er lehnt wie wir selber jeden Zwang ab. Und wer den anderen zwingen will, hat selber eben noch nicht die Freiheit. Siehe oben: alle Menschen sind gleich!?<\/p>\n\n\n\n

Ein Beispiel aus der Vergangenheit<\/span><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Daf\u00fcr ist sie gut, die Vergangenheit: Beispiele zu finden, die uns hinweisen k\u00f6nnen auf Wege zur L\u00f6sung ganz praktischer Probleme.<\/p>\n\n\n\n

Die Friesen hatten unter sich eine Regel aufgestellt (und sich verbindlich best\u00e4tigen lassen), dass kein Friese zum Kriegsdienst ausserhalb der eigenen Landesgrenzen<\/i> gezwungen werden d\u00fcrfe. Entsprechend – ein bisschen wie die Bretonen bei „Asterix und Obelix“ – schlugen sie sich am liebsten untereinander, solange niemand von au\u00dfen ihnen etwas wollte. Versuchte es aber doch der eine oder andere, konnte er sich leicht die Z\u00e4hne ausbei\u00dfen, denn ihre Freiheit war den Friesen heilig, und wer daran r\u00fctteln wollte, hatte sie pl\u00f6tzlich alle vereint gegen sich.<\/p>\n\n\n\n

Der aufrechte, wahrhaftige Kampf zum Schutz des Eigenen im irdischen Leben kann wohl niemandem verwehrt werden. Und wenn der dann so gef\u00fchrt wird, dass er die W\u00fcrde, die Freiheit und den Besitz des anderen achtet, das Anderssein nicht verurteilt, sondern wirklich nur den \u00dcbergriff abwehrt, dann spricht darin nur die Unvollkommenheit der irdischen Daseins, nicht aber irgendeine \u00dcberhebung, irgendein Weltherrschaftsdrang oder dergleichen.<\/p>\n\n\n\n

Auch wer dabei vielleicht unterliegen muss, hat dennoch seinen Beitrag zum Fortschritt der Menschheit geleistet – hin zur Freiheit, gemeinsam Mensch zu werden.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Stefan Carl em Huisken 2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wer heutzutage – zumindest in Deutschland – das Wort „Volk“ in den Mund nimmt, muss sich warm anziehen. Das Wort ist schlie\u00dflich derartig missbraucht worden, dass man gar keinen Begriff mehr davon hat, was mit dem Wort eigentlich gemeint sein k\u00f6nnte. 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